大影戏是中国宋代出现的影戏品种。其影人造型高大，需特殊操纵技巧或多人配合，表演内容多聚焦世俗生活中的男女情爱题材。南宋周密《武林旧事汴京绘革社

大影戏是中国宋代影戏的一种特殊形式，它使用真人演员代替传统的皮影人，但演员的脸谱和表演动作都模仿皮影戏的特征。这种表演主要在元宵节等节庆活动中进行，不是作为常规伎艺进入瓦子勾栏。《武林旧事》记载，南宋元夕，“或戏于小楼，以人为大影戏，儿童喧呼，终夕不绝”。

大影戏是中国宋代出现的影戏品种。其影人造型高大，需特殊操纵技巧或多人配合，表演内容多聚焦世俗生活中的男女情爱题材。南宋周密《武林旧事》记载元夕铜镜汴京元宵节绘革社

大影戏起源于宋代，北宋都城汴京（今河南开封）已有影戏演出。宋代影戏已具备各方面条件，艺术上日益成熟，包括手影戏、皮影戏和大影戏等形式。北宋时汴梁的影戏演出盛况在宋人笔记中多有记载，如孟元老《东京梦华录》提及“影戏丁仪瘦吉等，弄乔影戏”。

靖康之变后，宋室南渡，影戏从汴京传到杭州（临安），并不断发展。南宋时期，大影戏在临安盛行，常见于元夕等节日，周密《武林旧事》记载“或戏于小楼，以人为大影戏，儿童喧呼，终夕不绝”。

具体事件如元宵节表演弄影戏《群仙会》。

南宋临安城内，大影戏艺人众多，如王润卿、贾震等，并成立行业组织“绘革社”，专门从事影人雕刻和演出。

从制作上看，宋代影戏材料从初期的素纸雕簇发展到后期的羊皮雕形，更经久耐用，如吴自牧《梦粱录》所述。题材多采用讲史话本，如三国故事，注重刻画忠奸人物形象。

大影戏的表演形式独特，由真人代替影人进行表演，真人的脸谱模仿影人脸谱，动作也模仿影人的特征。宋代影戏有手影戏、皮影戏（包括纸影戏）和大影戏等多种形式。影戏的表演形式主要分为手影、纸影和皮影。

宋代影戏制作材料从北宋的素纸雕簇发展到南宋的羊皮雕形，并采用彩色妆饰使其更经久耐用。吴自牧《梦粱录》记载“更有弄影戏者,元汴京初以素纸雕簇,自后人巧工精,以羊皮雕形,用以彩色妆饰,不致损坏”。

京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之。道具包括大小影戏分数等，水晶羊皮五彩装，影戏头样并皮脚并长五小尺，中样、小样、大小身儿一百六十个，枪、刀四十件。

公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也。

大影戏的演出内容多采用讲史话本，着重于刻画忠奸不同的人物形象，三国故事就是热门题材。其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也。

宋代著名影戏艺人包括贾震、贾雄、尚保义、三贾（贾伟、贾仪、贾佑）、三伏（伏大、伏二、伏三）、沈显、陈松、马俊、马进、王三郎（升）、朱祜、蔡谘、张七、周端、郭真、李二娘、王润卿、黑妈妈等。王润卿是目前所知最早的影戏女演员，她不但才貌出众，且技艺超群，曾多次进宫演出影戏，并大受奖赏。

宋代出现了专门雕刻影人的行业组织“绘革社”，该组织以影人彩饰雕镂之工自炫。南宋临安城内，不少皮影戏艺人在社会上享有盛名。

绘革社是宋代影戏艺人的行会组织，专注于影人雕刻和彩饰。其成员包括贾四郎、王升、王润卿等，他们表演影戏的技艺高超，熟于摆布，立讲无差。其中王润卿曾被选拔进南宋宫廷为高宗御前供奉。

大影戏随宋室南渡传播到南方各地。

元代以后传播到波斯、阿拉伯、欧洲等地，并演变为电影。

对世界文化产生重要影响。

海宁皮影戏源于南宋时期，是宋室南迁在江南地区播下的文化种子，作为南宋大影戏的直接传流，保留“重彩绘,少雕刻”的绘革社遗风，有着非常重要的文化价值和学术价值。

历史

记载见于南宋周密《武林旧事》卷二“元夕”条。后世影戏研究者对大影戏有不同看法。

孙楷第《傀儡戏考原》认为是真人扮演的仿影戏：“盖影戏所用影人，本雕羊皮为之，其状渺小。今以人为之，则遽然长大，异乎世之所谓影戏者，此其所以为大影戏也。”周贻白同意孙说，他在《中国戏剧与傀儡戏影戏》中说：“所谓大影戏，不过是在元夕偶一为之的仿戏，并非一项伎艺而于瓦舍演出者。所谓‘戏于小楼’，或系隔窗利用灯影，用人在内动作。”任二北不同意孙、周二氏之见，在《驳我国戏剧出于傀儡戏影说》中明确指出：“大影戏三字的原意，就是大型的影戏，仍为雕纸或雕皮的，并非真人。”

从宋代无名氏《百宝总珍》中关于宋代影戏分大样、中样和小样，近代四川皮影也分大、中、小三型（大皮影人高1.5尺以上，特大的，俗称大门神的，高达四五尺）可推知，宋代大影戏仍属雕皮为之的说法更接近历史真实。

从无名氏《张协状元》、徐《杀狗记》和《吴舜英传奇》都有大影戏的曲牌也可说明宋代的大影戏绝不是偶一为之的仿戏，而是有着成熟的音乐和时人喜尚的表演技艺的，否则它的曲牌不会被后来的戏曲吸收，并特别标出乃大影戏曲牌之名。