《周易哲学及其辩证法因素》是李景春于1961年6月由山东人民出版社出版的哲学研究专著。该书以马克思主义哲学为指导，系统分析了《周易》经传中的辩证法思想，提出《周易》不仅是“中国古代最早的系统哲学著作”，也是“世界最早形成体系的哲学典籍之一”。著作围绕《周易》的卦象逻辑与阴阳辩证思想展开，重点解析了乾、坤、屯、蒙、需五卦的哲学内涵，强调《易经》与《易传》在宇宙观层面的关联性。该书在20世纪60年代引发学术界持续三年的方法论争论，成为马克思主义哲学研究《周易》的代表性成果。

20世纪50至60年代初，中国大陆学界开始尝试以辩证唯物论和历史唯物论研究传统典籍。李景春在此背景下，将《周易》定位为“通过占卜探索宇宙规律”的哲学文本，认为其卦象系统隐含着“阴阳互变”的辩证逻辑，并试图用马克思主义哲学框架进行系统性阐释。

著作分为前言、主体例证与专题论述三部分：

1963年，《文史哲》刊发董治安的批评文章，指出该书存在“将现代辩证思想强加于古代文本”的非历史主义倾向。随后《哲学研究》组织专题讨论，冯友兰等学者认为其方法论存在“以论代史”缺陷。1964年，李景春发表《怎样解决本质的分歧》进行自我批评，承认“对古人思想现代化”的解释偏差。

作为新中国成立后首部系统研究《周易》哲学的专著，该书推动了20世纪60年代易学方法论的重构。尽管其研究范式受到争议，但客观上促使学界重新审视《周易》的哲学价值，为后续研究提供了“辩证法维度”的分析框架。2003年的学术史回顾将其列为“马克思主义易学三大成果”之一，与高亨《周易杂论》、熊十力《乾坤衍》并列。