公亶父，姬姓，名亶（dǎn），又称周太王，豳（陕西旬邑）人，上古周氏族的领袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。出土文物武王征商簋中的铭文称其为“檀公”。

公亶父，一名古公亶父，古代周人首领，传为后稷第十二代孙，周文王祖父。公亶父是使周人兴盛的一位重要人物，后武王有天下，追尊古公为周太王，太吴姓族谱中，尊古公为先祖。《诗经·閟宫》说：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”迁周于岐山之阳的周原和开始翦商的事业，是公亶父两项最大的功绩。

古公亶父执政时，正是商武乙时代，他继承了周祖遗风，继续致力于豳地的开发。他勤于农业，所种田地收成丰美。每年春天，他和妻子太姜亲自下地，不怕劳苦，辛勤耕作。夏日暴雨倾作，他与青壮年一起，加固堤堰，疏浚河道。秋日黄叶飘零，他带领大家收割、打碾、贮藏粮食。冬季大雪纷飞，他忙着走家串户，访疾问苦。

当值殷商之世，西北戎狄屡犯豳地（今陕西彬州市和旬邑县一带）。“古公曰‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地以民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’”。为此，“商小乙二十六年，古公亶父率姬姓周氏二千乘，循漆水逾梁山来到岐山（箭括岭）下的周原。豳和其它地方的自由民，视古公为仁人，扶老携幼皆来归附。”

公亶父建筑城邑房屋，设立官吏，开垦荒地，发展农业生产，把民众分成邑落定居下来，建立诸侯国，得到了商王朝认可。《竹书纪年》载：“（商王）武乙六年，豳迁岐周。命周公亶父，赐以岐邑”。因地处周原，故姬姓从此称周人，“定国号为周，粗具国家雏形。”

公亶父使周人逐渐强盛起来，奠定了周人灭商的基础。古公卒，少子季历继位，是为公季，后周人追称王季。王季的儿子昌，即周文王。古公亶父是公刘的第九世孙，殷商后期，率部迁到渭河流域的周原（今陕西岐山县），这里土地肥沃，水草丰茂，适宜农作物生长，于是这支氏族逐渐强大起来，灭商建立了周朝。

先周从公亶父迁岐到文王建丰，是其发展的第二阶段。在这一阶段，先周姬姓氏族与姜姓氏族联姻，并向东发展，为武王灭商准备了条件。其生产力得到了进一步发展，其社会形态则已由居豳时的酋邦模式而进入了早期国家时期。有关这次迁移，其它史书也都有载。据《竹书纪年》记载：“（殷）武乙元年，豳迁于岐周。”陈逢衡谓：“当云那侯亶父自豳迁于岐周。”“武乙三年，命周公亶父赐以岐邑。”自公亶父迁岐之后，先周历史便发生了巨大变化。

公亶父首先采取了一系列创建国家文明的措施。《周本纪》说公亶父率氏族居于岐下之后。就使国家的存在形式带有亲族关系和地域关系的双重内涵。而公职官员的任命，也开始脱离血缘关系，渐次形成一复杂的官僚统治集团。行政机构的充实和健全，正不断加强着周国家权力的运作。同样，在意识形态领域，亦紧紧适应着这种社会构成和政治秩序的演进，出现了宗庙之祀和家社之祭并重的整合，初步形成了一套发于家族或宗族、涵盖社会、上达国家的祭祀系统。

周太王迁岐建国后，“天下”形势发生了重大变化，其主要标志为：周人打破戎狄的包围，获得了一个有利的生存环境。但是，这时戎狄的危胁依然存在，周人的力量也不足以与强殷抗衡。于是太王根据对天下形势的分析以及自身安全的需要，制定了对外政策的基本方针，即加强与附近各部落的友好交往，东联强殷，西抗诸戎，为发展生产，增强国力，创造一个良好的外部条件。为了实现这个联殷图存的目的，太王采取了臣属于商王朝的政策。

公亶父一方面强化着统治阶级的政治地位，另一方面也有效地调整着社会各阶层的关系。”公亶父的功业在于使先周部落内部实力得到了充实与发展，而至其儿子王季、孙子文王时，先周部落便开始向外扩展，到武王时，终于推翻了东方强国商朝。

司马迁《史记·周本纪》：“古公亶父复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德”。

《诗经·鲁颂·閟宫》：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”

《诗经·大雅·绵》：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”

《庄子·让王》：“夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”

先秦史学会名誉会长宋镇豪：“古公迁岐，实标志着周早期国家由此进入了较成熟阶段。”

先秦史学会副会长江林昌：“古公亶父的功业在于使先周内部实力得到了充实与发展。”

《崔东壁先生遗书》已指出《史记·周本纪》之误，认为“古公亶父”之“古”是“昔”之义。孙作云先生考证：“公亶父”不能称为“古公亶父”，或“古公”。《诗经》四字一句，故在公亶父，前加一“古”字，以足其文。司马迁不察，在《史记·周本纪》中一再曰“古公亶父”或“古公”，这是不对的。

顾颉刚先生《上古史讲义·周人的崛起》中注释曰：“古”，与《尚书》的“旧者稽古”相同，是说远古的意思，不是人名，人名只有三个字，即“公亶父”是周人开国始祖，所以诗才称“绵绵瓜瓞，民之初生”，决不会从中间的太王讲起，公亶父与周太王为二人。谭戒甫先生亦认为古公亶父、太王亶父是二人，一前一后。

王玉哲先生说：“关于古公亶父的史料太贫乏，截止到现在这个问题还难以定论，上面这些说法可以并存，以待博闻。

杨宽先生论日：“公亶父如同公刘、公非、公叔祖类一样，以“公”为尊称。《史记》称为“古公亶父”是不对的，《诗经》四字一句，前加“古’字，是“昔”的意思。崔述《丰镐考信录》称他为太王，是出于文王称主以后的追述。”此论与孙作云先生之说相对应，以“公亶父”之说为确。

至于“公亶父”、“周太王”或“太王亶父”为一前一后的二人之说，显然不妥，应是亶父的不同称谓，无可怀疑。

周太王陵是周太王公亶父的陵墓，位于陕西省岐山县祝家庄镇岐阳村，详细建设年代无法考证。周太王陵墓丘高3. 5米，墓围大约50多米，墓前立有清代陕西巡抚毕沅题的“周太王陵”碑。

2008年，周太王陵被陕西省人民政府公布为第五批省级文物保护单。

周三王庙位于陕西省宝鸡市岐山县。因周太王公亶父曾在岐山居住，后人便为其修建此座祠堂，称周太王祠。嘉靖三十九年（1560年），此处重修时，祠中又增添了其子季历及季历之子周文王姬昌的塑像，故被称为三王庙。

周三王庙占地10亩整，坐北朝南，曾有山门、献殿、祭台、正殿以及碑林，20世纪70年代遭到破坏。现存建筑面阔五间，进深三间，正檐翘角，前檐有回廊，门口立柱上有对联，上书：“古公迁岐下周三王建都周原，泰伯创吴国源其周根盘岐阳”。立柱下均有柱础，刻有动植物形象的浮雕。门楣上为今人粉笔重描的“绵绵瓜瓞”。

2008年，周三王庙被陕西省人民政府公布为第五批省级重点文物保护单位。

《史记·周本纪》。