厚生，汉语词语，拼音为hòu shēng，原指使人民生活富足，后延伸为重视民生与生命关怀。该词出自《尚书·大禹谟》“正德，利用，厚生，惟和”，强调治国需兼顾德行、物用与民生。唐代白居易提出调节货币与粮食关系以实现厚生，明代何景明将其定义为人的基本欲望。

1、使人民的生活富足、充裕。该词出自《尚书·大禹谟》。2、谓重视养生以保长寿。

在现代教育语境中，厚生常作为校训或理念，如南京师范大学以“厚生”为教风，继承金陵女子大学吴贻芳提出的“用智慧服务社会”的理念。

厚生作为中国古代经济伦理的重要主张，强调“富民厚生、义利兼顾”，从国与民、义与利关系入手解决经济发展与社会治理问题，以达到百姓安居乐业、国家长治久安的目的。厚生源自《尚书》，与“正德、利用”并称“三事”，是善政的标志与目的，唐代孔颖达解释为“薄征徭，轻赋税，不夺农时，令民生计温厚，衣食丰足”。

在儒家生态文化中，厚生强调取之以时、用之有节的实践准则，培养节俭、自律的生命观，达到天人合一的太和境界。厚生思想与马克思主义基本原理高度契合，如群众史观、为绝大多数人谋利益，并在新时代通过以人民为中心的发展思想和共享理念得到继承和发展，推动经济社会和生态环境的协调永续发展。

《尚书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。” 孔颖达 疏：“厚生，谓薄征徭，轻赋税，不夺农时，令民生计温厚，衣食丰足，故所以养民也。”

《左传·文公六年》：闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道地是乎在矣。

唐 白居易 《进士策问》之五：“谷帛者，生於下也；泉货者，操於上也。必由均节，以致厚生。”

唐 李绅 《渡西陵十六韵》：望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。

《清史稿·食货志一》：“今 长白 新设治，移殖最宜，如以实边之策，资厚生之利，所谓两益者也。”

三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“祗足以灾身，非所以厚生也。”

《魏书·列女传·封卓妻刘氏》：“人处世，孰不厚生？”

明 何景明 《内篇》第二十篇：“厚生者欲也。”

“厚生”一词的起源比“富民”更早，可以追溯到我国现今留存最早的上古文献汇编《尚书》。《尚书》是儒家“五经”之一，其《大禹谟》篇强调善政有“六府三事”，三事指“正德、利用、厚生”。唐代初年著名经学家孔颖达在为《尚书》作注疏时，专门解释道：“厚生，谓薄征徭，轻赋税，不夺农时，令民生计温厚，衣食丰足。”

在历史衍变中，汉朝通过田赋减免和打击豪强落实厚生，唐朝颁布均田令并建立义仓制度，清代王夫之强调调节贫富分化，林则徐推动赋税减免政策，宋代突破重农抑商传统，明代通过移民垦荒与水利建设践行厚生思想。

历下区人社局秉承“尚贤、厚生、严谨、包容”的人社精神。云南林业职业技术学院坚持“修枝修己、厚德厚生”的教育理念，强化生态文明思想。吴贻芳先生坚持“厚生”教育理念，培养了一代又一代优秀女性人才。

校训为“正德厚生”，其中“厚生”的基本内涵是以人为本，厚爱学生，使之品学兼优，德能并进，服务社会，充裕民生，而“厚生”本身意为使民生富足。

王国维在论学术研究的价值意义时提到“利用厚生之渊源”。南京师范大学校史档案中，“厚生精神”代代相传，并融入课程思政。

富民厚生、义利兼顾的经济伦理是对中国传统经济伦理思想的标识性概括，在新时代得到传承。

在推进中国式现代化的实践中，中国共产党以“富民厚生”的理念推动经济高质量发展，以持续快速发展积累的物质基础打赢了人类历史上规模最大的脱贫攻坚战，彻底解决了困扰中华民族几千年的绝对贫困问题，使中华民族千百年来的“小康”理想变为现实；以“义利兼顾”的理念健全社会保障体系，注重加强普惠性、基础性、兜底性民生建设，使全体人民实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶。