博爱，汉语词语，拼音为bó ài，指广泛无私地关爱所有人。

儒家博爱论深深扎根于中华文明的沃土，从先秦到明清的传统从不曾中断。博爱主要依存于仁学的怀抱，仁者爱人，体现了普遍之爱价值。基本内涵包括仁与爱的关联、爱的先人后己与自爱等蕴涵。汉唐时期，博爱论述侧重于经验和应用层面，并将其与宇宙观相结合。

宋明理学从形而上的角度阐释和论证博爱，如张载的“民胞物与”和朱熹的“天下一家”。近代思想家如康有为、谭嗣同、孙中山改造儒家仁爱体系，以衔接西方现代文明。博爱观念在历史发展中经历了从朴素情感到理性把握的转向和升华。儒家博爱在传统社会导向实际行动，制度化实践包括汉唐政治架构中的博爱诉求，如以孝治天下和救助灾荒。在基层社会，乡绅承担爱民职责，开展慈善事业和教化职责。儒家博爱观在少数民族地区传播，促成了中华各民族之间的和睦。

与基督教博爱思想比较，儒家立足内在仁性生发，基督教从上帝之爱，两者在爱的发端和目的上有异同。博爱是中华文化自身源远流长的基本价值，爱有差等与博爱属于互补而共存的关系。弘扬博爱观有助于构建人类命运共同体。

广泛地爱一切人,特别是对朋友或同胞的爱;兼爱

在现代社会，博爱精神通过多种形式得到实践和弘扬，例如红十字精神与中国文化精神的有机融合、公益项目和志愿服务等。

人道、博爱、奉献的红十字精神是红十字文化的核心，儒家的“民为邦本”“仁者爱人”“博爱之谓仁”“舍生取义”等理念都蕴含了“人道、博爱、奉献”的红十字精神。在推进红十字精神与中国文化精神有机融合的路径中，强调与社会主义精神文明建设相融合，将红十字精神与中华民族“孝老爱亲”“邻里守望”等传统美德有力结合起来。与社会主义核心价值体系相融合，弘扬社会主义核心价值观与红十字人道、博爱、奉献精神具有很高契合度。

邻水县司法局行善举、献爱心，助力困难群众走出阴霾，全局人员积极响应投入到“关注民生 情暖万家 博爱送万家”募捐活动中，弘扬“人道、博爱、奉献”红十字精神，关心和改善最易受损群体的生活境况。一份捐款传递一份爱，局党组班子成员召开公益行动部署会，敲定实施细则，全员听声而动，人人行捐，善心之举成一时风尚。网上捐款通道一打开，捐款平台瞬间排成一条长龙，微信聊天记录夹杂着转账与指定收款红包，“已捐+名字”的组合成为全体职工打卡接龙新风尚。截至目前，邻水县司法局筹款3000余元，邻水县红十字会以“邻水县司法局全体职工”的名义进行了2024年“博爱送万家”活动捐赠接收情况公示，并收到捐赠证书。下一步将继续开展公益行动，向社会传递爱心正能量。

学校举办2025年暑期社会实践与“博爱青春”暑期志愿服务项目启动仪式，顾红霞宣读了2025年大学生暑期社会实践重点立项团队、“博爱青春”暑期志愿服务省市级支持项目名单。施永丰、王海船、黄晓龙为暑期社会实践重点团队、“博爱青春”暑期志愿服务团队授旗。黄晓龙在动员讲话中指出，大学生暑期社会实践与“博爱青春”志愿服务项目是青年践行时代使命的重要平台。本年度学校共组建9支校级暑期社会实践重点团队，“博爱青春”暑期志愿服务项目更是斩获省级立项1项、市级立项2项，项目入选总数创我校历年新高。

三门峡市博爱家园公益项目聚焦“防灾减灾、健康促进、人道慰问”三大核心，通过硬件建设、软件提升与精准帮扶，为易受损社区筑牢安全防线，为困难群体点亮生活希望。在防灾减灾方面，在灾害频发的村庄或社区修建小型防灾减灾设施如应急避难广场、应急救护站等，开展防灾减灾知识培训与应急演练，让居民学会自救互救，让社区具备抵御灾害的“硬实力”。在健康促进方面，在医疗资源薄弱的社区打造健康教育阵地，开展健康知识讲座、救护员培训等，提升居民健康意识及自救互救意识，支持购买救护一体机、AED等应急救援设备保障社区及周边突发应急事件。在人道慰问方面，为省内困难群体、造血干细胞捐献者家庭等送上包含生活物资的“温暖包”，缓解生活压力。项目由河南省红十字基金会统筹管理，活动时间为4月21日0点至5月20日24点，公众可通过扫码捐赠、转发呼吁或实地参与成为志愿者等方式加入。

中山市“博爱 100”公益活动坚持民生导向、着重扶贫助困，经过十年的培育和发展，以“党政部门搭台、社会组织实施、市民企业参与”的“1+1+1”模式，为民间爱心人士、草根社会组织等参与社会善治牵线搭桥

《说苑·君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”

1、谓广泛地爱一切人。

三国 魏 曹植 《当欲游南山行》：“长者能博爱，天下寄其身。”

宋 欧阳修 《乞出表》之二：“臣闻愚诚虽微而苟至，可以动天；大仁博爱而无私，未尝违物。”

《孝经·三才章》：“先王见教之可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲。”

孙中山 《军人精神教育》：“博爱云者，为公爱而非私爱，即如‘天下有饥者，由己饥之；天下有溺者，由己溺之’之意。”

2、广施爱心。

唐 韩愈《原道》：博爱之谓仁，行而宜之之谓义。

韩愈《原道》“博爱之谓仁”，据说孙中山先生常写这两个字送人，这也是孙中山先生一生极好的概括和写照。

根据著名语言大师吕叔湘编著的《现代汉语词典》上的解释

博爱，是对全人类的广泛的关爱，与爱情中的爱完全不相同。

博爱是一种特殊的爱，很无私的爱，因为爱的对象是全人类，所以程度上绝对不会是像“爱情”的“爱”一样。

博爱是要人与人之间有一种互相关心、互相帮助，那么最基本的条件是“人人平等”“有一颗热忱的心”但是，博爱的“爱”是有程度限制的，因为这种爱因为范围的广泛，所以只能是一种“泛泛的爱”最简单的对博爱的定义就是“对其他人有一种热忱的心，去帮助所有需要关心的人”。

博爱，既是无私的，又是广大的。既能把这种爱给予亲人，给予朋友，也能把这爱给予不认识的人。甚至是在平时反目的敌人遇难的时候也能伸出援助之手。

爱是能让人心胸广大的，既然心中有了爱，再暴躁的人也会在爱的感召下变得柔情似水。百炼精钢都能化为绕指柔，可见爱的力量是多么伟大。然，这种爱并不是滥施滥爱。博爱乃为仁者之爱。

有人说博爱是舶来品，是西方资产阶级的东西。其实在中国战国时代墨家就有“兼爱”的论述；唐代的韩愈有“博爱之谓仁”的说法。我们使用这个概念一定要既有继承学习又有发展创新，使其赋予时代精神。博爱是以爱人为基础，包括爱集体、爱祖国、爱人民、爱生命、爱人类的生存环境、爱大自然、爱人类的劳动创造、爱文明进步、爱一切真善美的事物。

从人类的发展来看，提出和明确博爱的思想，是人类成熟的表现，是人类智慧的结晶，是人类可持续发展的基石。因此，理所应当的要成为教育的，特别是基础教育的指导思想。

博爱是要人有博大的心怀，要能容得下大千世界，尤其面对成长中的儿童少年，要热爱每一位学生。大量历史与现实充分证明，只要有适宜的成长环境，每位儿童少年都能健康发展成为人才。

博爱是人与人交流，共存的保障，是世界和平、发展的中心议题。因此，它应是公理，是共同的信念，不只是解决“何以为生”，而是解决“为何而生”的人生观世界观的问题。

爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义是《宪法》对公民的要求，是公德，是每个公民都应自觉做到的。而博爱是其原动力，它可以让每个人对遵守公德有积极的态度，饱满的热情。因为博爱是人生活的哲学、崇高的信念，是人的思想、言论、工作、活动的指南，可以把“五爱”由有意识的行为变成无意识的习惯。如果“慎独”是对人自律自省的重要标志，那么博爱是在很多情况下不需要克制自己的自由，这是一种持久的真情、理性和道德的力量。

博爱要求每个人都能明确自己的责任，主动自觉地投入这场非常的斗争———2003年的“非典”时期完全显示了博爱的深刻内涵和无比的力量。

博爱是一种宽容，不少人都把“严以律己，宽以待人”作为座右铭，因为人非圣贤孰能无过，即使是圣贤也应“一分为二”。所以要容纳和善待所有的学生，接受每一位成长和发展中的儿童少年。要善于体谅、理解有过错或不良行为的学生。所以出现过错，问题原因不全在学生自身，常常是成长环境使然，可以通过环境的改变和认识的改变逐渐得到解决。要特别关注弱势群体子女的教育，让贫困家庭、流动人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育，有平等的竞争起跑线，这是全面推进小康社会的必要条件，这一要求应该贯穿教育教学的全过程。

人们常常利用科学地评价发挥对学生的激励作用，这就需要在关爱的前提下对评估对象有全面细致的了解。能发现他们的品德、智慧上面的闪耀点，看到其积极的态度，挖掘其潜力，给予表扬和鼓励，找准时间、场合，让评估起到正效应，并可以长期起作用。出于对学生爱心和责任心，要少用横比，多用纵比，激励要常用，但同时要慎用。

博爱是实际行动，是教育者的模范行为，通过教师的眼神、表情、语言、声调、动作来体现，课上、课下、校内、校外概莫能外，这些发自内心的虔诚尊重和珍爱，不是表演，不是敷衍，是真情的自然流露。靠教师和教育工作者坚守的博爱氛围，造就有博爱精神的新一代。

博爱是一种价值观，基础教育阶段中要着眼学生的发展，远离“筛选”和“甄别”，人的潜能只有在和谐的环境中释放发展，创设适合每一位儿童少年健康成长的环境，让他们能互相交流、砥砺，能各展所长，让学生理解“天生我材必有用”树立信心和理想，这里没有岐视没有压抑感。竞争是促上进的手段，不是所谓的“生存竞争，适者生存”。

博爱是耐力和毅力，儿童少年成长是个过程，是量的积累也可能出现反复，因此要持之以恒，坚韧不拔。

博爱是奉献，要战胜自私、小集团主义，也要超越人类中心主义，把道德范围向自然界扩展，不向环境透支，不向后代举债，面向未来，这是教育的内容，也是教育的目标。

总之，博爱是一种崇高的爱。

这是孙中山先生书写的“博爱”。在纪念辛亥革命100周年之际，一帧弥足珍贵的孙中山手书行楷大字《博爱》现身成都。此帧墨宝为四尺整纸旧装裱件，纸面隐约可见三道折痕，纸心泛黄井呈团云状，左下角“孙文之印”色泽鲜红，直径达6.5厘米。右下角钤有一方直径3厘米的“讋皆”印鉴，墨宝系四川著名文物老人乔德光旧藏。据四川业内专家考证，此帧中山遗墨应属辛亥革命前后孙中山先生书赠川籍同盟会元老，中国早期著名民主报人雷铁崖（字讋皆1873年—1920年）之作，曾经刊载于四川多家报刊，并历经国家文物鉴定权威启功、谢稚柳、刘九庵、秦公等鉴定确认真迹。此帧墨宝及乔德光老人生前记录此帧墨宝收藏经历之《中山先生遗墨记》，已入选四川美术出版社即将出版的《收藏成都》第一辑第一帧。

开头相同

博览五车　博闻　博买　博带　博罗　博悉　博究　博艺　博鱼　博远　博闻多识　博物君子　博学多闻　博掩　博物　博而不精　博杂　博辩

结尾相同

击博　繁博　掷博　陆博　广博　满博　汪洋浩博　魁博　赅博　逞博　弘博　学识渊博　学博　饮博　纵博　赢博　辩博　游博