俞正燮（1775年10月1日－1840年5月13日），字理初，安徽黟县人，清代学者。道光元年（1821年）中举人，三次会试未第，以佣书校勘为业，参与编修《大清会典》《黟县志》《两湖通志》等二十余种官私典籍。治学涉猎经史、天文、舆地，代表作为《癸巳类稿》《癸巳存稿》，其中《节妇说》《贞女说》质疑传统贞节观，主张恢复先秦儒家女性礼制地位。俞正燮二十余岁谒孙星衍时撰《左丘明子孙姓氏论》成名，曾校正杨芳《六壬书》、校订《读史方舆纪要》，协助编纂《续行水金鉴》等近二十种著述但多不署名。早年家贫，佣书为生，足迹遍及南北，曾为张井、林则徐等官员编校书籍。晚年主讲江宁惜阴书院，藏书七万卷于四养斋，卒时家无余财。其考据学成果涵盖边疆史地、赋税制度等领域，主张男女平权思想。

安贫若素，高介绝俗

俞正燮虽出生于书香之家，但自幼家境贫寒，其父俞献“工骈体隶事，尤熟掌故”，曾先后主讲河南闻政书院，任江苏句容训导，以及安徽庐江教谕等职。二十岁北走兖州谒经学家孙星衍，呈《左邱明子孙姓氏论》《左山考》等文，孙氏多采其说，由此声名初显。俞正燮身为长子，自二十七岁起就担负起抚养母亲妻小和五个弟弟的重担。

其实，当俞正燮父亲病重之时，家中就已很拮据，有他写于嘉庆六年六月的《睡起》诗为证：“雨传秋信到，贫又故乡违。乞米书频负，于人事本非。少年尽跳荡，何事苦长饥”。其父死后，除书卷之外并无遗产，因此“依然在贫穷中挣扎”，甚至有时“日食不给，不能看书”。二十九岁的俞正燮曾这样自述：

纷纷债务如尘积，今年明年朝复夕。心烦口吃无一言，出门泥途深几尺。艰难此事仗友生，贫交无计又空行。劳劳都为钱刀贵，几时买地事躬耕？

这首诗描述了他当时处于举债度日的艰难境地，虽得友人支助，生活还是极为窘迫，以至于有回归故里、农耕养家的想法。而《黟县三志》也有“先生家贫性介，缟纻之入，仅敷买书，索债者踌踯户外”的记载。道光元年（1821年）四十七岁中举人，据徐珂《清稗类钞》记载，会试时副主考熊遇泰初弃其卷，后因监临力荐特撤换他人试卷中式。不过俞正燮“比较顺境的几年，大概只有林则徐氏聘他纂修《两湖通志》的时候，和主讲江宁惜阴书院的一年。修两湖志时（俞）氏年已六十三，在江宁时已在垂暮之年，也享不到几年清福了”。

俞正燮自称“身无一艺名，栖栖亦所恶”，但还是迫于生活压力，只得背着行李书袋，走遍大半个中国，以替人编书校书，以及授徒讲学所得酬劳养家糊口。不过，尽管他一生才高运蹇，科举之途又多坎坷，以至于居无定所，笔耕为生，但他对这种清贫生活并不怨天尤人，极其坦然面对，如“无奈穷愁同闭户，未妨高兴又涂鸦”。此外，俞正燮还特别乐善好施，尝值岁除时得县令密助解围，士林传为美谈。

俞正燮一生“闭户著书，寡交游”，勤于著述，硕果累累，五十九岁时由房师王藻醵金付雕《癸巳类稿》，逝后七年友人张穆等捐资刻印《癸巳存稿》。其学术积累源于游历半个中国考察实践，编修《续行水金鉴》时实地考察水利，校补《读史方舆纪要》时精研地理，足迹遍及兖州、京师、湖南、江阴等地。

虽然俞正燮终其一生穷困潦倒，为谋生计而不得不以佣书为业，但为人却清高耿直，不随流俗。好友许瀚评其“有晋人风度”，学生程绶石记其“性高介古道照人”，戴熙《习苦斋笔记》刻画其诙谐形象：至人家辄睡客座，晚间酒后则原原本本谈古论今。

笃好读书，不乐仕进

俞正燮自幼至老勤奋好学，二十岁起游学四方，“负绝人之资，笃好读书，自识字积发，素寝馈凡四五十年”。随父之官时“侍养外惟以读书为事”，父俸尽购书，积轴七万余卷于四养斋。道光十九年（1839年）受祁寯藻邀赴南京惜阴书院任主讲，期间曾致信门生张穆激励其“不可不自立”“重振家筵”，提出“淑女以道德功名望其夫”的处世原则，次年病逝于任上。

佣书为业，著作等身

俞正燮一生校勘典籍近二十种，曾为孙星衍编《古天文说》，为林则徐修《两湖通志》，校订《读史方舆纪要》，参与编纂《续行水金鉴》等，晚年藏书七万卷的四养斋逐渐散佚。其代表作《癸巳类稿》考据精审，质疑传统礼教的《节妇说》《贞女说》被蔡元培、周作人推重，阮元曾扼腕叹其会试落第使国家失宏通之材。

俞正燮，家贫，性介，读书过目不忘。年二十余，负其所业北谒孙星衍。时孙星衍正上书朝廷请求为伏生建立博士，复求左氏后裔。俞乃作《左丘明子孙姓氏论》、《左山考》、《申杂难篇》，孙多采其文，故其议论学术，由此而名著。道光元年（公元一八二一年）举人。越年会试不第。十二年，馆新城陈用光家，为校顾氏《方舆纪要》。曾设馆于陈用光所，又曾入张井、林则徐等人幕府，协助或参与编著《大清会典》、《黟县志》、《钦定春秋左传读本》等，又协助陈用光校勘《读史方舆纪要》。后应邀主讲南京“惜阴书院”。治经以汉儒为主，曾谓秦汉去古不远，可信者多。生平除治经外，于史学、诸子、天文、舆地、医方、星相，以及释道之阅，无不探究。认为西方历法极精，三代秦汉之人是不能预解的。以某时法衡某时象，是非已明，故不能委过于三代秦汉之人。又善言地舆、说方域。论事甚有见识，不拘于世俗偏见，在其《节好说》中，认为《礼》所“一与之齐，终身不变”，若如此，则男人亦不当再娶！在其《贞女说》中-谓：后世女子不肯再受聘者，谓之贞女。其义实在未安，未同被而同穴，谓之无害，则何必亲迎？何必庙见？何必为酒食以召乡党僚友？世上又何必有男女之分？这些都是圣贤未思之过。其足迹半天下，得书即读，读即有所疏记。每一事立一题，备巨册数十，鳞比行箧中，积岁月，证据周全，断以已意，一文遂立。性孝友，有“经师人表”之称。生平足迹半天下，得书即读。十九年，江苏学政祁寯藻聘主惜阴书舍，未逾年卒。

正燮学无不精，主于求是，著作有《癸巳类稿》15卷249篇与《癸巳存稿》15卷556篇，考释严谨，立论精博。另编有《续行水金鉴》156卷，校补顾祖禹《读史方舆纪要》，参与编修嘉庆版《黟县志》及《两湖通志》，并于道光年间助修《大清会典》。所撰《持素篇》分经脉、诊脉、脉证三部分，系统汇编《黄帝内经》脉诊条文。《说文部纬校补》《海国纪闻》《清史列传》及《四养斋诗》等书均传世，其中《类稿》一书多发前人所未发。

在鸦片战争的时候，中国有名的思想家死掉了，他的名字叫俞正燮，他是替中国妇女受到不人道的待遇讲话的。—2005年李敖清华大学演讲

蔡元培在《中国伦理学史》中高度评价俞正燮对贞操、缠足等社会问题的批判，将其与黄宗羲、戴东原并称为清代三大思想家

周作人多次撰文赞扬其明达见识，列为中国思想界三贤之一

章太炎、梁启超等亦给予极高评价

近代学者缪钺指出《癸巳类稿》「内容广博但行文不畅，如同服用苦药」

天资英敏，读书过目成诵。偶有所作，必荟萃群书，引经据典。于史学、天文、医学均有研究。继馆侍郎陈用光处，校勘顾氏《方舆纪要》。道光十五年（1835）林文忠聘其修《两湖通志》。晚年主江宁惜阴书院，好读书，藏书有数万卷，家产所入，尽以购书，藏书处曰“四养斋”，藏书7万余卷。史称“卒日，家无余财，仅储书七万余卷。”藏书多印有“理初”二字。纂修《黟县志》《两湖通志》，著《癸巳类稿》30卷，巨册数十本；《类稿》余15卷，则由张穆编定，曰《癸巳存稿》，刊入杨氏《连筠簃丛书》中。《说文经纬》《校补海国纪闻》《四养斋诗》等，咸丰间毁于兵火。

俞正燮对左丘明的考证起步早、用功勤，成就和特点显著，考证得出左丘明姓丘名明且左为其官职，提出《左传》为春秋左丘明所作，并对左丘明故里和墓地进行考据，确认为山东肥城，结论大多可信且对后世影响深远。

作为徽州学派中晚期代表人物，俞正燮学术研究起步早，著作问世后得到当时学者和后人的关注，随后对俞正燮本人及其著作展开研究。

俞正燮故居位于安徽省黟县碧阳镇北街社区心六弄3号，2017年被列为公共文化设施名录。2024年黟县政协委员提出在古城修建历代名人综合纪念馆的建议，拟将俞正燮作为重点展示对象以提升历史文化传播。

2022年《俞正燮全集》三册正式出版，内容涵盖边疆史地、社会改革等研究，蔡元培