《优古堂诗话》是宋代吴开撰写的诗论著作，各本旧题宋吴开撰，惟《铁琴铜剑楼书目》题宋毛开撰。吴开，字正仲，汀州青流（今属福建）人，一作滁州（今属安徽）人。宋哲宗绍圣四年（1097）中宏词科。钦宗靖康间为翰林学士承旨，以主和趋附金人，并任伪楚同知枢密院事，尚书左丞相。南宋高宗建炎初，安置永州。此书最晚应作于建炎之前。

《优古堂诗话》收录了许多诗词以及杂论，如《二十八字媒》、《山谷取唐人诗》等，亦含有许多绝句。该书旧题宋吴开撰，但作者存在争议，亦有版本题宋毛开撰。全书一卷，共一百五十余则，每条均设有小标题，核心内容以考证诗句用事出处为主，通过追溯诗句源流探讨诗家字句相承变化，例如考证杜甫“身轻一鸟过”、黄庭坚“醉乡闲处日月，鸟语花间管弦”等诗句渊源。书中亦记载诗坛轶事，如“诗可以观人”条记丁谓诗事，“二十八字媒”条记赵德麟事。

各本旧题宋吴开撰，惟《铁琴铜剑楼书目》题宋毛开撰。据郭绍虞考证，该书内容多见于《王直方诗话》、《高斋诗话》、《复斋漫录》，且与吴曾《能改斋漫录》卷八所载几全相同，故认定其决非吴开所撰，似亦非毛幵自著之书，可能为毛开辑录时人之论而成，亦可能由书贾牟利，在《能改斋漫录》成书之后，钞录此卷，托于吴幵以欺人者。吴开，字正仲，汀州青流人，一作滁州人。宋哲宗绍圣四年中宏词科。钦宗靖康间为翰林学士承旨，以主和趋附金人，并任伪楚同知枢密院事，尚书左丞相。南宋高宗建炎初，安置永州。绍兴初，再贬南雄州居住。秦桧为相，赦还，不敢归里，卜居赣上。著有《漫堂随笔》。

优古堂诗话既引及此书，则其成书当先于优古堂诗话。优古堂诗话作者吴开，绍圣丁丑中宏词科，靖康中官翰林承旨，建炎后安置永州，则此书最晚应作于建炎之前。

《优古堂诗话》今存一卷，常见版本有《历代诗话续编》本。此外，尚有标为“通行本”及“一校”本的版本流传。

关于其作者，各本旧题宋吴幵撰，亦有《铁琴铜剑楼书目》题宋毛幵撰。据郭绍虞考证，该书内容多与他书重见，推测“决非吴幵所撰”，“似亦非毛幵自著之书”，可能为毛幵辑录时人之论，或为书贾抄录《能改斋漫录》相关内容伪托吴幵之名而成。

版本中存在文本疑问，如卷末“诚斋论山谷诗”一条涉及南宋杨万里，《四库全书总目提要》认为其与吴幵“时代远不相及，疑传写有讹，或后人有所窜乱。”

在历代诗话研究中，《优古堂诗话》的学术价值存在不同评价。

清代《四库全书总目提要》评价该书“颇有可采”，认为其“论诗家用字炼句、相承变化之由”，“互相参考，可以观古今人运意之异同，与遣词之巧拙，使读者因端生悟，触类引申，要亦不为无益也”，但也指出其“必一句一字求其源出某某，未免于求剑刻舟”。现代学者郭绍虞在《宋诗话考》中对此观点有所补充，认为“辗转推寻，搜求根源，亦所谓言各有当，本宜分别论之，未可遽以求剑刻舟病之矣”。

《优古堂诗话》借鉴禅宗心性理论、法眼思维，以禅喻诗，在两宋以禅喻诗的诗学理论发展过程中具有承上启下的过渡作用，其禅宗美学基因具有诗学与美学的双重意义。

《优古堂诗话》在两宋以禅喻诗的诗学理论发展过程中具有承上启下的过渡作用，对其他诗话类著作均有一定的影响。

《优古堂诗话》以考证诗句用事出处为主，此类考证可对黄庭坚所谓夺胎换骨、点铁成金之说添一佐证。《四库全书总目提要》指出其“论诗家用字炼句、相承变化之由”，“互相参考，可以观古今人运意之异同，与遣词之巧拙，使读者因端生悟，触类引申，要亦不为无益也”。

《优古堂诗话》一卷，一百五十馀则，有小标题。该书以考证诗句用事出处为主，通过梳理前代诗歌之间的承袭、变化与影响，探讨诗家用字炼句的规律。书中条目如“诗可以观人”、“身轻一鸟过”、“野火烧不尽”等，核心内容在于考证诗句的相承关系与出处。

例如，书中考证杜甫“身轻一鸟过”之“过”字，认为可能源自《文选》所载张景阳诗“人生瀛海内，忽如鸟过目”，并指出其对苏轼“百年同过鸟”、黄庭坚“百年青天鸟过翼”等诗句的影响。对于黄庭坚诗句“醉乡闲处日月，鸟语花间管弦”，则考其上句本于唐皇甫嵩诗“醉乡日月发”，下句本自唐崔湜诗“庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同”。

《优古堂诗话》一卷（两江总督采进 本）乃宋朝吴开撰。开字正仲， 滁州人。绍圣丁丑，中宏词科。靖康中，官翰林承旨。与耿南仲主割地之议，卒误国事。又为金人往来传道意旨，立张邦昌而事之。建炎後窜谪以死。其人本不足道，而所作诗话乃颇有可采。其书凡一百五十四条，多论北宋人诗，亦间及唐人。惟卷末载杨万里一条，时代远不相及，疑传写有讹，或後人有所窜乱欤？所论惟卷末“吏部文章二百年”一条，“裹饭非子来”一条，王僧“绰蜡凤”一条，“荷囊”一条，“阳燧”一条，“阳关图”一条，“珠还合浦”一条，“黄金台”一条，“以玉儿为玉奴”一条，“东坡用事切”一条，“妓人出家诗”一条，“蒸壶似蒸鸭”一条，“望夫石”一条，“落梅花折杨柳”一，条兼涉考证。其馀则皆论诗家用字炼句，相承变化之由。夫夺胎换骨，翻案出奇，作者非必尽无所本。实则无心闇合，亦多有之。必一句一字求其源出某某，未免於求剑刻舟。即如李贺诗“桃花乱落如红雨”句，刘禹锡诗“摇落繁英堕红雨”句，开既知二人同时，必不相袭。岑参与孟浩然亦同时，乃以参诗“黄昏争渡”字为用浩然《夜归鹿门》诗，不免强为科配。又知张耒诗《夕阳外》字本於杨巨源，而不知《夕阳西》字本於薜能。可知辗转相因，亦复搜求不尽。然互相参考，可以观古今人运意之异同，与遣词之巧拙。使读者因端生悟，触类引申，要亦不为无益也。其中“蓬生麻中”一条，“畜不吠之犬”一条，“韩退之全用列子文”一条，“韩退之学文而及道”一条，“定命论”一条，“富郑公之言出元璹”一条，“宁人负我勿我负人”一条，皆兼论杂文，不专诗话。又“手滑”一条，“应声虫”一条，更诗文皆不相涉。盖诗话中兼及杂事，自刘攽，欧阳修等已然矣。