九老会是汉语词汇中特指唐宋两代由文人士大夫组成的雅集团体。唐代白居易退居洛阳时，与胡杲、吉旼等八位老者结成九老会，史称“会昌九老”。宋代李昉罢相后，在京师效仿前例，联合宋琪、杨徽之等八人重组九老会。元代沉禧《一枝花·为施以和寿》套曲中“九老会中俦”的文学引用，印证了该词汇的文化传承。

唐武宗会昌五年（845年），白居易退居洛阳履道坊，与胡杲、吉旼、刘贞、郑据、卢贞、张浑、李元爽、禅僧如满八位年过七旬者结成九老会。成员以“序齿不序官”为原则，曾于龙门香山举行雅集，绘有《九老图》并赋诗纪事，史称“香山九老”或“会昌九老”。参与者包括胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易、李元爽、禅僧如满等九人。该团体成为后世效仿的文人集会典范。

北宋太平兴国年间，李昉罢相后居京师，为追慕前贤风雅，召集宋琪、杨徽之、魏丕、李运、朱昂、武允成、张好问、释赞宁等八人重组九老会。此会延续唐代“尚齿”传统，但成员身份涵盖政界、文学领域，体现宋代文人集会的多元性。宋王禹偁在《左街僧录通惠大师文集序》中详载此事。

元代沉禧《一枝花·为施以和寿》套曲中“九老会中俦”的表述，证实该词汇已成为祝寿文学中的典故要素。宋代文彦博、富弼等人组建的洛阳耆英会，明确遵循“用白居易九老会故事”的宗旨，司马光在《洛阳耆英会序》中强调“序齿不序官”的传承理念。历代文人通过诗文和图画再现九老会场景，形成独特的文化记忆符号。

洪迈《容斋四笔·至道九老》对比唐宋两代九老会成员年龄差异，指出宋代成员平均年龄较唐代更高。释赞宁作为唯一有明确记载的宗教界参与者，其加入体现宋代士僧交往的时代特征。《宋史》虽未直接记载李昉九老会，但通过王禹偁文集序文与洪迈笔记形成互证链。

因雅集地点与时代特征，唐代九老会另有“洛中九老”“香山九老”之称。宋代李昉所组因发生于京师，文献多直称“九老会”或“至道九老”。元代后为区分不同时期集会，常冠以“唐九老会”“宋九老会”前缀。