拼音
bào shū duì yuē gōng dāng zhào bīn xū wú ér wèn yān
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
有时先德（有时先恕）。飘风暴雨不为人害，涸旱不为民患，百川道，年谷熟，籴贷贱，禽兽与人聚食民食，民不疾疫。当此时也，民富且骄。牧民者厚收善岁以充仓廪，禁薮泽，（此谓）先之以事，随之以刑，敬之以礼乐以振其淫。此谓先之以政。飘风暴雨为民害，涸旱为民患，年谷不熟，岁饥，籴贷贵，民疾疫。当此时也，民贫且罢。牧民者发仓廪、山林、薮泽以共其财，后之以事，先之以恕，以振其罢。此谓先之以德。其收之也，不夺民财；其施之也，不失有德。富上而足下，此圣王之至事也”桓公曰“善”桓公问管仲曰“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣。今吾有欲王，其可乎”管仲对曰“公当召叔牙而问焉”鲍叔至，公又问焉。鲍叔对曰“公当召宾胥无而问焉”宾胥无趋而进，公又问焉。宾胥无对曰“古之王者，其君丰，其臣教。今君之臣丰”公遵遁，缪然远二。三子遂徐行而进。公曰“昔者大王贤，王季贤，文王贤，武王贤；武王伐殷克之，七年而崩，周公旦辅成王而治天下，仅能制于四海之内矣。今寡人之子不若寡人，寡人不若二三子。以此观之，则吾不王必矣”桓公曰“我欲胜民，为之奈何”管仲对曰“此非人君之言也。胜民为易。夫胜民之为道，非天下之大道也。君欲胜民，则使有司疏狱，而谒有罪者偿，数省而严诛，若此，则民胜矣。虽然，胜民之为道，非天下之大道也。使民畏公而不见亲，祸亟及于身，虽能不久，则人待莫之弑也，危哉，君之国岌乎”桓公观于厩，问厩吏曰“厩何事最难”厩吏未对，管仲对曰“夷吾尝为圉人矣，傅马栈最难。先傅曲木，曲木又求曲木，曲木已傅，直木无所施矣。先傅直木，直木又求直木，直木已傅，曲木亦无所施矣”桓公谓管仲曰“吾欲伐大国之不服者奈何”管仲对曰“先爱四封之内，然后可以恶竟外之不善者；先定卿大夫之家，然后可以危邻之敌国。是故先王必有置也，然后有废也；必有利也，然后有害也”桓公践位，令衅社塞祷。祝凫巳疪献胙，祝曰“除君苛疾与若之多虚而少实”桓公不说，瞑目而视祝凫巳疪。祝凫巳疪授酒而祭之曰“又与君之若贤”桓公怒，将诛之，而未也。以复管仲，管仲于是知桓公之可以霸也。桓公乘马，虎望见之而伏。桓公问管仲曰“今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也”管仲对曰“意者君乘駮马而洀桓，迎日而驰乎”公曰“然”管仲对曰“此駮象也。
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