拼音
è sǐ tái chéng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
伏以佛夷狄之一法自后汉上古未尝有也。昔者黄帝年百一十岁；少昊在位八十年年百岁；颛顼在位七十九年年九十八岁；帝喾在位七十年年百五岁；帝尧在位九十八年年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考然而中国未有佛也。其后殷汤汤孙太戊武丁在位五十九年书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁武王年九十三岁穆王在位百年此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长宋、齐、梁、陈、元魏已下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝神圣英武，数千百年已来，未有伦比即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内又令诸寺递迎臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐徇人之心为京都士庶设诡异之观戏玩之具安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命！”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身伤风败俗，传笑四方，非细事也。夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政礼宾一设赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，
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