拼音
fēi míng fǔ lì chí
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
知之生生与物同体者也。各指所之，而皆指夫知之良也，致知焉尽矣”由先生言之，则阳明之学，仍是不异於宋儒也，故先生之传两峰也，谓“宋学门户，谨守绳墨，两峰有之”其一时讲席之盛，皆非先生所深契。尝谓师泉曰“海内讲学而实践者有人，足为人师者有人，而求得先师之学未一人见”盖意在斯乎！意在斯乎！刘秉监字遵教，号印山，三五同邑人也。父宣，工部尚书。先生登正德戊辰进士第。历刑部主事。署员外郎。出为河南佥事。迁大名兵备副使。以忤巨奄，逮系诏狱，得不死，谪判韶州，量移贰潮州，知临安府，未至而卒。河南之俗惑鬼，多淫祠，先生为文谕之曰“灾祥在德，淫鬼焉能祸福”於是毁境内淫祠以千数，已而就逮，寓书其僚长曰“淫祠伤害民俗，风教者之责。监以祸行，奸人惑众，必为报应之说，非明府力持，鲜不动摇”其守正不挠如此。事兄甚谨，俸入不私於室。先生初学於甘泉，而尤笃志於阳明，讲学之会，匹马奚童，往来山谷之间，俭约如寒士。母夫人劳之曰“儿孝且弟，何必讲学”先生对曰“人见其外，未见其内，将求吾真，不敢不学”殁时年未五十。刘三五评之曰“先辈有言，名节一变而至道，印山早励名节，烈烈不挫，至临死生靡惑，宜其变而至道无难也”王钊字子懋，号柳川，安成人。始受学梅源、东廓，既学於文成。尝为诸生，弃之。栖栖於山颠水涯寂莫之乡，以求所谓身心性命。盖三十年未尝不一日勤恳於心，善不善之在友朋无异於己，逆耳之言，时施於广座。人但见其恻怛，不以为怨，皆曰“今之讲学不空谈者，柳川也”时有康南村者，性耿介，善善恶恶，与人不讳。尝酌古礼为图，摭善行为规，岁时拄杖造诸大家之门，家家倒屣以迎。先生视南村如一人，南村贫，先生亦贫，敝衣粝食，终其身，非矫也。三五先生洞语清明在躬，知之至也，养知莫善於寡欲。有生之变，有死之变，人知死之变，而不知生之变也。魂游变也，孰主张是？孔子曰“合鬼与神，教之至也”学者不察，率因其质以滋长，而自易其恶之功盖寡。善学者，不易其恶不已也。众人囿於数。君子治则防，乱则修，《易》以知来，有变易之道，听其自完自裂，一归之数已哉。天下有难处之事乎？利害之计也难，道义之从也无难，义不甘於食粟，则有死馁而已矣。天下之不为利害计者寡矣，故戚戚者多。君子以岁月为贵，譬如为山，德日崇也，苟为罔修，奚贵焉？况积过者耶！惟待其身者小，故可苟；惟自任者不重，
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