拼音
wèn yún gōng hé chǔ lái dá yún
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏；王复屈。许谓支法师曰“弟子向语何似”支从容曰“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉”林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出云“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见”支道林、许掾诸人共在会稽王斋头。支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心。许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云“公何处来”答云“今日与谢孝剧谈一出来”支道林初从东出，住东安寺中。王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支语，不大当对。王叙致作数百语，自谓是名理奇藻。支徐徐谓曰“身与君别多年，君义言了不长进”王大惭而退。殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今小品犹存。佛经以为袪练神明，则圣人可致。简文云“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬”于法开始与支公争名，后精渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。遣弟子出都，语使过会稽。于时支公正讲小品。开戒弟子“道林讲，比汝至，当在某品中”因示语攻难数十番，云“旧此中不可复通”弟子如言诣支公。正值讲，因谨述开意。往反多时，林公遂屈。厉声曰“君何足复受人寄载”殷中军问“自然无心于禀受。何以正善人少，恶人多”诸人莫有言者。刘尹答曰“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者”一时绝叹，以为名通。康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。忽往殷渊源许，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温，遂及义理。语言辞旨，曾无愧色。领略粗举，一往参诣。由是知之。殷、谢诸人共集。谢因问殷“眼往属万形，万形来入眼不”人有问殷中军“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽”殷曰“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污”时人以为名通。殷中军被废东阳，始看佛经。初视维摩诘，疑般若波罗密太多，后见小品，恨此语少。支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人“可试一交言。而才性殆是渊源崤、
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