拼音
pì zhī yóu bào hái zhōng yuán yě jìng tíng lì jí
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
必俭，必合，必同。何谓合？何谓同？葬于山林则合乎山林，葬于阪隰则同乎阪隰[一]。此之谓爱人。夫爱人者众，知爱人者寡。故宋未亡而东冢抇，齐未亡而庄公冢抇。国安宁而犹若此，又况百世之后而国已亡乎？故孝子、忠臣、亲父、交友不可不察于此也。夫爱之而反危之，其此之谓乎！《诗》曰“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他”此言不知邻类也。故反以相非，反以相是。其所非方其所是也，其所是方其所非也。是非未定，而喜怒斗争反为用矣。吾不非斗，不非争，而非所以斗，非所以争。故凡斗争者，是非已定之用也。今多不先定其是非，而先疾斗争，此惑之大者也。鲁季孙有丧，孔子往吊之。入门而左，从客也。主人以璵璠收，孔子径庭而趋，历级而上，曰“以宝玉收，譬之犹暴骸中原也”径庭历级，非礼也；虽然，以救过也【异宝】四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信。可长有者，其唯此也”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员载拜受赐，曰“知所之矣”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰“此千金之剑也，愿献之丈人”丈人不肯受，曰“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎”五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎”宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也”子罕曰“子以玉为宝，我以不受为宝”故宋国之长者曰“
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