拼音

zì dào tǐ zhī dà ér wú wài yuē tiān

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

此即现成良知之言，以不犯做手为妙诀者也。心斋常谓先生曰“何谓至善”曰“至善即性善”曰“性即道乎”曰“然”曰“道与身孰尊？身与道何异”曰“一也”曰“今子之身能尊乎？否欤”先生避席请问曰“何哉，夫子之所谓尊身也”心斋曰“身与道原是一件，至尊者此道，至尊者此身。尊身不尊道，不谓之尊身，尊道不尊身，不谓之尊道。道尊身尊，才是至善。故曰‘天下有道，以道狥身；天下无道，以身狥道’若以道狥人，妾妇之道也。己不能尊信，又岂能使彼尊信哉”先生拜而谢曰“某甚惭於夫子之教”即以受降一事论之，先生职主督饷，受降非其分内，冒昧一往，即不敢以喜功议先生，其於尊身之道，则有间矣。语录天命一也，自道体之大而无外曰天，自道体之运而无息曰命。宪天者不违帝则，知命者自率性真，一尽其道者也。不能自尽其道，则是人也，具形体而已矣。是以有天人之分也。天也，命也，岂别为一体？吾可得追慕而企及之耶？不过自求自得而已矣。既自求自得，而天也命也，又果何所指耶？神之无方可拟，不曰天乎？诚之无间可息，不曰命乎？是曰“天命之谓性。知者心之灵也，自知之主宰言心，自知之无息言诚，自知之定理言性，自知之不二言敬，自知之莫测言神，自知之浑然言天，自知之寂然言隐，自知之徧覆言费，自知之不昧言学。是故纪纲宇宙者知也，知知者学也，故曰“致知焉。夫道也者性也，性也者心也，心也者身也，身也者人也，人也者万物也，万物也者道也。夫道一而已矣，人之得一也而灵。是灵也，则性也。以生理名则天也，以溥博名则心也，以主宰名则人也，以色象名则万物也。以变见之迹名，会之曰道，宗之曰一。世之知万物皆我也，而不知曰我者二也；世之知心性谓道也，而不知灵外无我，我外无性。心也，惟得其一，而宇宙之道备矣。故夫子曰“吾道一以贯之”陆氏曰“心为宇宙”其心旨者也。往古来今，上天下地，统名曰道。是道在人，统名曰心，故曰“人者，天地之心”既曰“天地之心，以言乎天地之间则备矣，而何我何万物乎哉！二之则有外，有外则非一，不一则私矣，非道也。不得一则非人矣，不知一则非道矣，不志一则非学矣。夫君子立志则自得，自得者，自觉而已。觉幽见真，故名为得，得实何有，斯可与适道矣。适道者，志即道也，道即适也，知一焉已矣。孟子曰“不虑而知”夫曰“

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