拼音
ér wàng jǐ zhī hǎo
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
爱奇也。或曰“甚矣！传书之不果也”曰“不果则不果矣，又以巫鼓”或问“圣人之言，炳若丹青，有诸”曰“吁！是何言与？丹青初则炳，久则渝。渝乎哉”或曰“圣人之道若天，天则有常矣，奚圣人之多变也”曰“圣人固多变。子游、子夏得其书矣，未得其所以书也；宰我、子贡得其言矣，未得其所以言也；颜渊、闵子骞得其行矣，未得其所以行也。圣人之书、言、行，天也。天其少变乎”或曰“圣人自恣与？何言之多端也”曰“子未睹禹之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？如何直往也！水避碍则通于海，君子避碍则通于理”君子好人之好，而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好。或曰“子于天下则谁与”曰“与夫进者乎”或曰“贪夫位也，慕夫禄也，何其与”曰“此贪也，非进也。夫进也者，进于道，慕于德，殷之以仁义。进而进，退而退，日孳孳而不自知倦者也”或曰“进进则闻命矣，请问退进”曰“昔乎，颜渊以退为进，天下鲜俪焉”或曰“若此，则何少于必退也”曰“必进易俪，必退易俪也。进以礼，退以义，难俪也”或曰“人有齐死生，同贫富，等贵贱，何如”曰“作此者，其有惧乎？信死生齐，贫富同，贵贱等，则吾以圣人为嚣嚣”通天、地、人曰儒，通天、地而不通人曰伎。人必先作，然后人名之；先求，然后人与之。人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。自爱，仁之至也。自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。或问“龙、龟、鸿、鹄不亦寿乎”曰“寿”曰“人可寿乎”曰“物以其性，人以其仁”或问“人言仙者，有诸乎“吁，吾闻虙羲、神农殁，黄帝、尧、舜殂落而死，文王，毕；孔子，鲁城之北。独子爱其死乎？非人之所及也。仙亦无益子之汇矣”或曰“圣人不师仙，厥术异也。圣人之于天下，耻一物之不知；
全诗翻译
全诗赏析