拼音
bà zhī yǐng chāng fǔ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
其后有臣子不忍言者”又言“布有当去者三：一，自山陵还；二，虞主不在，腰舆而行；三，不当先与属官推恩”章皆留中，祐遂缴申三省。布乃不赴朝参，而有是命。后两日，左谏议大夫陈次升对，有札子救祐，帝不省。而右司谏江公望复言之，帝曰“祐欲逐曾布，引李清臣为相，如此何可容”公望遽曰“陛下临御以来，易三言官，逐七谏臣。今祐言宰相过失，自其职也，岂可便谓有它意哉”先是布甚恶清臣不附己，数使人谓公望，能一言清臣，即以谏议大夫相处，而公望所言乃如此，其后彭汝霖以论罢清臣得谏议大夫云。乙巳，辽以北平郡王淳进封郑王。丁未，北院枢密使阿苏加裕悦。戊申，封向宗回为永阳郡王，向宗良为永嘉郡王。辽以特里衮阿噜萨古、宰相耶律俨总山陵事。辛亥，葬仁圣大孝文皇帝、宣懿皇后于庆陵。戊午，尚书右丞范纯礼，罢知颍昌府。纯礼浓毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰“上欲除君承旨，范右丞不可”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，遂黜之。己未，班《斗杀情理轻重格》。左司谏江公望上疏言“自先帝有绍述之意，辅政非人，以媚于己为同，忠于君为异，借威以快私隙，使天下骚然，泰陵不得尽继述之美。元祐人才，皆出于熙、丰培养之馀，遭绍圣窜逐之后，存者无几矣。神考与元祐之臣，其先非有射钩斩袂之隙也，先帝信仇人而黜之。陛下若立元祐为名，必有元丰、绍圣为之对，有对而争兴，争则党复立矣。陛下改元诏旨，亦称思建皇极，端好恶以示人，本中和而立政，皇天后土，实闻斯言，今若渝之，奈皇天后土何”时内苑稍畜珍禽奇兽，公望力言非初政所宜，帝曰“已纵遣之矣”唯一白鹇，畜之久，帝以拄杖逐之，终不肯去，乃刻公望姓名于杖头以识其谏。会蔡王似府史相告，有不逊语，连及于王，公望乞勿以无根之言加诸至亲，遂罢知淮阳军。秋，七月，壬戌，帝谓曾布“人才在外有可用者，具名以进”又问“张商英亦可使否”布曰“陛下欲持平用中，破党人之论以调一天下，孰敢以为不然！然元祐、绍圣两党，皆不可偏用。臣窃闻江公望为陛下言，今日之事，左不可用轼、辙、右不可用京、卞，为其怀私挟怨，互相仇害也。愿陛下深思熟计，无使此两党得志，则天下无事”帝颔之而已。布弟翰林学士肇，引嫌出知陈州，尝以书责布曰“兄与惇异趋，众所共知。绍圣、元符间，惇、卞有可以挤兄者，无所不为。今兄方得君，正当引用善人，扶助正道，以杜绝惇、卞复起之萌，而数月以来，端人吉士，
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