拼音
zhōng rì jìng zuò
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
谋之表兄沈称，言“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便”余遂礼郁为师。孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(公元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(公元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。云谷问曰“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也”余曰“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想”云谷笑曰“我待汝是豪杰，原来只是凡夫”问其故？曰“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫”余问曰“然则数可逃乎”曰“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人”余进曰“孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得”云谷曰“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益”因问“孔公算汝终身若何”余以实告。云谷曰“汝自揣应得科第否？应生子否”余追省良久，曰“不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。地之秽者多生物，水之清者常无鱼；
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全诗赏析