拼音
guǎn zhòng suǒ wèi qì bì jiān lì shì yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
何异于致斋推毂邪！尽合古礼，其义同焉。不须参定。上曰：善。乃命近臣书此二事为后世法。46、太宗曰：阴阳术数，废之可乎？靖曰：不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。太宗曰：卿尝言天官时日，名将不法，闻者拘之，废亦宜然。靖曰：昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也，殷乱周兴，兴亡异焉。又宋武帝以往亡日起兵，军吏以为不可。帝曰“我往彼亡”果克之。由此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道。天官时日，亦犹此也。太宗曰：田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣；两事相反，何也？靖曰；其机一也，或逆而转之，或顺而行之是也。昔太公性武王至牧野，遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行。此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以为腐草枯骨无足问。且以臣伐君，岂可再乎！然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功在人事而已。47、太宗曰：当今将帅，唯李勣、道宗、薛万彻，除道宗以亲属外，孰堪大用？靖曰：陛下尝言勣、道宗用兵不大胜亦不大败；万彻若不大胜即须大败。臣愚思圣言，不求大胜亦不求大败者，节制之兵也；或大胜或大败者，幸而成功者也。故孙武云“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”节制在我云尔。48、太宗曰：两陈相临，欲言不战，安可得乎？靖曰：昔晋师伐秦，交绥而退。《司马法》曰“逐奔不远，总绥不及”臣谓绥者，御辔之索也。我兵既有节制，彼敌亦正行伍，岂敢轻战哉。故有出而交绥，退而不逐，各防其失败者。孙武云“勿击堂堂之陈，无邀正正之旗”若两陈体均势等，苟一轻肆，为其所乘，则或大败，理使然也，是敌兵有不战，有必战；夫不战者在我，必战者在敌。太宗曰：不战在我，何谓也？靖曰：孙武云“我不欲战者，划地而守之；敌不得与我战者，乖其所之也”敌有人焉，则交绥之间，未可图也，故曰不战在我。夫必战在敌者，孙武云“善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之；以利动之，以本待之”敌无人焉，则必来战，吾得以乘而破之。故曰，必战者在敌。太宗曰：
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