拼音
zhī wú qǐ miè
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
则万物之命自我立矣。其处一身之吉凶悔吝何有！本然者，良知也。於此兢业存存，乃所谓致良知也。良知能开天下之物，能成天下之务，所谓莫显莫见也。致知之功，能一动静，有事无事，一以贯之，则一时虽未成章，夫固成章之渐也。一时虽未凝然不动，夫固凝然不动之基也。盖学问头脑，既当自将日新不已，舍此而别趋路径，皆安排意必也。事上用功，虽愈於事上讲求道理，均之无益於得也。涵养本原，愈精愈一，愈一愈精，始是心事合一。千事万事，只是一事，故古人精神不妄用，惟在志上磨砺。随分自竭其力，当下具足，当下受用，过去未来，何益於思？徒得罪於天尔！上天之载，以无声无臭为至；君子之学，以不睹不闻为功。知体常虚，则真明常止，千念万念，总是无念。生生化化，自协天则，故先天而天弗违，后天而奉天时。知无起灭，物无去来，虽拟言议动，同归於成，变化复其不睹闻之体。天地万物生於虚，而虚亦非出於天地万物之外。耳目口鼻皆以虚为用，况心为统摄众形之本，宰制万灵之根，而可壅之以私乎？古人从心体点检，故事事诣其极；今人从支派处照管，虽时有暗合，终不得力。此人才风俗之异於古也。吾道无绝续，历千万世如一日，但人自不着不察耳。精神不可闲用，须常理会本分事，本分事虽一物不染，却万物毕备。意根风波，一尘蔽天，豪傑之士，往往为其所误，故学在於致虚，以澄其源。当急遽时，能不急遽；当怠缓时，能不怠缓；当震惊失措时，能不震惊失措。方是回天易命之学。喜怒哀乐情也，情之得其正者性也。发与未发本无二致，戒惧慎独本无二事。若云未发不足以兼已发，而致中之外，别有一段致和之功，是不知顺其自然之体加损焉。所谓“以学而能，以虑而知，无忌惮以乱天之定命也。先师云“心体上着不得一念留滞，能悟本体，即是功夫”人己内外一齐俱透。功利之习，沦肌浃髓，苟非鞭辟近里之学，常见无动之过，则一时感发之明，不足以胜隐微深痼之蔽，故虽高明，率喜顿悟而厌积渐，任超脱而畏检束，谈玄妙而鄙浅近，肆然无忌而犹以为无可无不可，任情恣意，遂以去病为第二义，不知自家身心尚荡然无所归也。引佛、老之言，以证其说，借修炼之术，以祕其养，皆非卓然以圣为归者也。圣学一正百正，一了百了，不落影响，不靠帮助，通变宜民，真性自然流贯。古圣兢兢业业，好古敏求，精神命脉，惟在一处用。几微少忽，即属异端，可不谨乎？
全诗翻译
全诗赏析