拼音
yù zhōng mù bǎn jiē shī
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
二公讶之曰“何不少避”予曰“此郑瞽人旋於宋朝之意，盖谓我无所闻也”因置一砖奠食碗，置之未安之处，此心不已，必欲既安然后已。将一个身心不会置之安稳之地，如个无艄工之舟，漂荡於风波之上，东风来则西去，西风来则东去，是何道理？则是置此身心，不如置此砖之敬慎也。六月初八日夜，初寝，梦一男子长身少鬚，鬚间白，呼爵相拜曰“予王阳明也”数谈论，未尝自言其所学。语未毕，忽警寤。予瞿然曰“是何先圣先贤来此以教我乎？或慷慨杀身於此地，如刘忠愍之类者，相与邂逅於梦寐乎？明早当焚香拜谢之”俄而屋脊坠一小砖块於卧傍木板上，声震屋中，守者惊起。初九日早晨记。初九日，夜梦一庙中伏羲像，所服甚古，杂以洪荒草服。一人讲《易》十三卦制器尚象之义於庙，问之，乃程先生也。听者儒士二人。予入狱中四十一月，梦关义勇武安王与予遇者三，亦有无言时，亦有数相语时。连日天雨，狱中木板皆湿，予体弱少食，因思小儿在外，父子五年不得相见，衣食不能相顾。时张道全、伍天俦二生皆在外候予，与小儿同处，数日消息未闻，为之戚戚。又思素患难，行乎患难，事至於此，皆天命也，当安受之。陈少阳、欧阳彻二公，未尝传贽为臣，以言语自任而杀其身，况予论思之职，敢不尽臣子一日之心乎？尽此心以求自慊，则或死或生，岂可逆料。予居此四年，逻者候予，有言日必录，予颇闻之。每见未尝一言相答，有以予不言回报者，必笞之。有以其言作予言以回报者，又以不似笞之。於是逻者穷矣，多以情相告，求予言以免其笞。且曰“事关於忠义者，愿得数语”予应之曰“吾奏章数千言，字字是忠义，句句是忠义，乃以为非所当言而深罪之。今若以忠义腾口舌於尔辈之前，是吾羞也”一逻者求予有言，情甚切至，予应之曰“语出於无心者，公记去则予心无愧。若出於有心，是故为巧语，转移天听，以苟免罪难也，予实羞为。况一有此心，是即机变之智巧，举平生而尽弃之，天必诛绝，使即死於此”其人惨然曰“公之心如此，予再不敢求公言矣”又一逻者告予曰“今日好言语上之矣”问之，乃《太甲篇》“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。又继之曰“我乃自作孽者，故罪至於此。予应之曰“吾为言官，天下事皆所当言，往时一疏，上为朝廷，下为苍生，宗庙社稷万万年深长之虑，岂自作孽者”其人默然。晴川刘公陞工部，将之任，冢宰罗整菴翁家居，刘公辞行，整菴赠之以诗。既刘公下狱，为予诵之。予与绪山钱子，皆依韵和之。后人传其诗於整菴处。近一士夫来京，整菴公语相告曰“向日得诗，和答以具，但欠推敲，未可寄去”
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全诗赏析