拼音
rán hòu kě wèi yě jì ér yòu yuē tiān ruì ān kě bì děi
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
利于具闻其语。既对，上亟问之，利于再三称罪，曰“臣许之银绢过多”上曰“几何”曰“三十万”上不觉喜甚。由此利用被赏尤厚。然当时朝论皆以三十万为过厚，惟宰相毕士安曰“不如此，虏所愿不满，和事恐不能久”众未以为然也。然自景德至今将百年，自古汉蕃和好所未常有，毕公之言得之矣。契丹既受盟而归，寇公每有自矜之色，虽上，亦以自得也。王钦若深患之，一日，从容言于上曰“此《春秋》城下之盟也，诸侯犹且耻之，而陛下以为功，臣窃不取”真宗愀然不乐，曰“为之奈何”钦若度上厌兵，即谬曰“陛下以兵取幽、燕，乃可刷耻”上曰“河朔生灵始免兵革之旤，吾安能为此？可思其次”钦若曰“惟有封禅泰山，可以镇服海内，夸示夷狄。然自古封禅，当得天瑞希世绝伦之事，然后可为也”既而又曰“天瑞安可必得，前代盖有以人力为之者，惟人主深信而崇奉之，以明示天下，则与天瑞无异矣”上久之乃可。然王旦方为相，上心惮之，曰“王旦得无不可乎”钦若曰“臣得以圣意喻旦，宜无不可”乘间为旦言之，旦黾勉而从。然上意犹未决，莫适与筹之者。它日，晚幸秘阁，惟杜镐方直宿。上骤问之曰“古所谓河出图，洛出书，果如何事耶”镐老儒，不测上旨，谩应曰“此圣人以神道设教耳”其意适与上意会，上由此意决。遂召王旦饮酒于内中，欢甚，赐以樽酒，曰“此酒极佳，归与妻孥共之”既归发之，乃珠子也。由是天书、封禅等事，旦不复异议。时王旦为相，材有过人者，然至此不能力争，议者少之。盖旦为人类冯道，皆伟然宰相器也。道不幸生于乱世，生死之际不能自立；旦事真宗，言听谏从，安于势位，亦不能以正自终，与道何异。祥符末，每有大礼，辄奉天书以行，旦为天书使，常悒悒不乐。上之初即位，李沆为相，旦参知政事，沆取四方水旱盗贼奏之。旦以为细事，不足烦上听。沆曰“人主少年，当使知四方艰难，不然，血气方刚，若不留意声色犬马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣。吾老不及见此，此参政他日之忧也”及旦亲见王钦若、丁谓等所为，谏则业已同之，欲去则上遇之厚，不忍去，乃叹曰“李文靖真圣人也”既寝疾，欲削发披缁以殓。素善杨大年，死后诸子欲从之，大年以为不可，乃止。虽以富贵终身，而实不得志也。真宗初即位，李沆为相。帝雅敬沆，尝问治道所宜先，沆曰“不用浮薄新进喜事之人，此最为先”
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