拼音
rán zé fū zǐ jì shèng yǐ hū yuē è
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰‘今日病矣，予助苗长矣’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之“何谓知言”曰“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰‘我于辞命则不能也’然则夫子既圣矣乎”曰“恶！是何言也？昔者子贡，问于孔子曰‘夫子圣矣乎’孔子曰‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’子贡曰‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣’夫圣，孔子不居，是何言也“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安”曰“姑舍是”曰“伯夷、伊尹何如”曰“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎”曰“否。自有生民以来，未有孔子也”曰“然则有同与”曰“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。是则同”曰“敢问其所以异”曰“宰我、子贡、有若智足以知圣人。汙，不至阿其所好。宰我曰‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣’子贡曰‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也’有若曰‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，
全诗翻译
全诗赏析