拼音
měi yù yōu yì rú cǐ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而 心与善遇；傥然无措，而事与是俱也”其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期， 每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍 兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二 十年，未尝见其喜愠之色。康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡 山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰“君性烈而才 隽，其能免乎”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康， 皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰“叔夜 志趣非常而辄不遇，命也”其神心所感，每遇幽逸如此。山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰：闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引 尸祝以自助，故为足下陈其可否。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾 岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济 物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世， 许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。 故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。故有“处朝廷而不出，入山林而不 反”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣， 不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮 嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至 为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有慢 弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日 兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。 一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假 盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可 谓能相终始，真相知者也。
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