拼音
cì hé tiāo qiān xiàn zǔ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
曾、祖、父 也。其年八月，太常礼院奏“庄宗神主以此月十日祔庙，七室之内，合有祧迁” 中书门下奏议，请祧懿祖一室。后下百僚集议，礼部尚书萧顷等奏，请从中书所奏， 从之。应顺元年正月，中书门下奏“太常以大行山陵毕祔庙。今太庙见飨七室，高 祖、太宗、懿宗、昭宗、献祖、太祖、庄宗，大行升祔，礼合祧迁献祖，请下尚书 省集议”太子少傅卢质等议曰“臣等以亲尽从祧，垂于旧典，疑事无质，素有 明文。顷庄宗皇帝再造寰区。复隆宗庙，追三祖于先远，复四室于本朝，式遇祧迁， 旋成沿革。及庄宗升祔，以懿祖从祧，盖非嗣立之君，所以先迁其室。光武灭新之 后，始有追尊之仪，比只在于南阳，元不归于太庙，引事且疏于故实，此时须禀于 新规。将来升祔先庙，次合祧迁献祖，既协随时之义，又符变体之文”从之。时 议以懿祖赐姓于懿宗，以支庶系大宗例，宜以懿祖为始祖，次昭宗可也，不必祖神 尧而宗太宗。若依汉光武，则宜于代州立献祖而下亲庙，其唐庙依旧礼行之可也， 而议谥者忘咸通之懿宗，又称懿祖，父子俱“懿，于理可乎！将硃耶三世与唐室 四庙连叙昭穆，非礼之甚也。议祧者不知受氏于唐懿宗而祧之，今又及献祖。以礼 论之，始祧昭宗，次祧献祖可也，而懿祖如唐景皇帝，岂可祧乎？晋天福二年正月，中书门下奏“皇帝到京，未立宗庙，望令所司速具制度典 礼以闻”从之。二月，太常埔士段颙议曰：夫宗庙之制，历代为难，须考礼经，以求故事。谨按《尚书·舜典》曰“正 月上日，受终于文祖”此是尧之庙也，犹未载其数。又按《郊祀录》曰：夏立五 庙，商立六庙，周立七庙。汉初立祖宗庙于郡国，共计一百六十七所。后汉光武中 兴后，别立六庙。魏明帝初立亲庙四，后重议依周法立七庙。晋武帝受禅，初立六 庙，后复立七庙。宋武帝初立六庙，齐朝亦立六庙。隋文帝受命，初立亲庙四，至 大业元年，炀帝欲遵周法，议立七庙。次属传禅于唐，武德元年六月四日，始立四 庙于长安，至贞观九年，命有司详议庙制，遂立七庙，至开元十一年后，创立九庙。 又按《礼记·丧服小记》曰“王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙” 郑氏注云：高祖巳下至祢四世，即亲尽也，更立始祖为不迁之庙，共五庙也。又按 《礼记·祭法》及《王制》、《孔子家语》、《春秋穀梁传》并云：天子七庙，诸 侯五庙，大夫三庙，士一庙。此是降杀以两之义。又按《尚书·咸有一德》曰： “七世之庙，可以观德”又按《疑义》云：天子立七庙，或四庙，盖有其义也。 如四庙者，从祢至高祖已下亲尽，故有四庙之理。又立七庙者，缘自古圣王，
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