拼音
běn wú suǒ bù dǔ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
汝乃有许多名色”近溪恍然下拜。丘汝止述之。调父曰“夫纷纷名号，由人所称，信矣。然令夫人唤先生名，家公称先生号，先生能安之耶？以斯知三千三百，探之则漠然而无，达之则森然而有。强有其所无，命之曰凿，强无其所有，命之曰灭。凿与灭，皆不可以为道。）《论名理》）夫欲有二，有不容不然之欲，有心所沉溺之欲。自不容不然者而言，无论欲明明德之欲，不可去，即声色臭味之欲，何可一日无。何也？皆天也。自心所沉溺而言，无论声色臭味之欲，不可不去，即行仁义之欲，亦不可一日有。何也？皆障天者也。去欲特学中之一事耳。辟如人君统六官治四海，孰非其事？而专以捕盗为役，一追胥之能耳，何国之能为？曰“如子之说，则心无事矣”曰“心自有事。寻事持心，障心实大。如目之为用，本无所不睹，若注视棘猴，将迷天地；凝神吴马，或失舆薪。舍去欲去念等事，则宇宙内事，无非事矣”（以上《去欲说》）耿先生谓“学有三关，始见即心即道，方有入头；又见即事即心，方有进步；又要分别大人之事与小人之事，方有成就。我安福彬彬多谈，学者或从性体造作以为明，或从格式修检以为行，或从闻见知解以为得，则於即心即道已远，又何论第二三关也？告子曰“性无善无不善，见天而不见人。或曰“性可以为善，可以为不善，见人而不见天，或曰“有性善，有性不善，则天与人互见其半。惟孟子曰“乃若其情，可以为善，则知天知人，一以贯之。
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全诗赏析