拼音
shì jiē míng shén zhī jì zhě yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
政令不施，则君子不臣其人”译曰“吾受命于吾国之黄发久矣，天之无烈 风淫雨，意中国有圣人耶？有则盍朝之”然后周公敬受其所以来矣。周惠王十五年，有神降于莘。王问于内史过曰“是何故有之乎”对曰“有之国将 兴，其君斋明衷正，精洁惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人，神飨而民听，民神 无怨，故明神降焉，观其政德而均布福焉。国将亡，其君贪冒淫僻，邪佚荒怠，芜秽暴虐； 其政腥臊，馨香不登，其刑矫诬，百姓携贰，明神不蠲，而民有远意，民神痛怨，无所依 怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。是以或见神而兴，亦有以亡。昔夏之兴也，祝融降于 崇山；其亡也，回禄信于亭隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也， 鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射宣王于镐。是皆明神之纪者也”王曰“今是何神耶” 对曰“昔昭王娶于房曰房后，是有爽德协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。是监烛周 之子孙而福祸之。夫一神不远徙迁，若由是观之，其丹朱耶”王曰“其谁受之”对 曰“在虢”王曰“然则何为”对曰“臣闻之。道而得神，是谓丰福；淫而得神， 是谓贪福。今虢少荒，其亡也”王曰“吾其奈何”对曰“使太宰以祝史率狸姓，奉 牺牲粢盛玉帛往献焉，无有祈也”王曰“虢其几何”对曰“昔尧临民以五，今其胄 见；鬼神之见也，不失其物。若由是观之，不过五年”王使太宰己父率傅氏及祝，奉牺牲 玉觞往献焉。内史过从至虢，虢公亦使祝史请土焉，内史过归告王曰“虢必亡矣。不禋于 神，而求福焉，神必祸之；不亲于民，而求用焉，民必违之。精意以享，禋也；慈保庶民， 亲也。今虢公动匮百姓以盈，其违离民怒神怨，而求利焉，不亦难乎”十九年，晋取虢也。齐桓公北征孤竹，未至卑耳溪中十里，闟然而止，瞠然而视有顷，奉矢未敢发也。喟然 叹曰“事其不济乎！有人长尺，冠冕大人物具焉，左袪衣走马前者”管仲曰“事必 济，此人知道之神也。走马前者导也，左袪衣者，前有水也”从左方渡，行十里果有水， 曰辽水。表之，从左方渡至踝，从右方渡至膝。已渡，事果济。桓公拜管仲马前曰“仲父 之圣至如是，寡人得罪久矣”管仲曰“夷吾闻之，圣人先知无形，今已有形乃知之，是 夷吾善承教，非圣也”吴伐越，隳会稽，得骨专车，使使问孔子曰“
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