拼音

wú shì wú bù yī cǐ liáng zhī

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

圣神之所以经纶变化而位育参赞者，皆本诸此也。（《与俞纯夫》）只当在简易慎独上用功，当行而行，当止而止，此是集义。又何遇境动摇、闲思妄念之有哉？若只要遇境不动摇，无闲思妄念，此便是告子先我不动心，不知集义者也。毫釐之差，不可不辨。（《答刘子中》）来书即事是心，更无心矣。即知是事，更无事矣。即见用功精密。（《答子直》）良知原自无不真实，而真实者未必合良知之妙也，故程子谓“人性上不容添一物”（《答林子仁》）先生问在坐曰“天下之学无穷，惟何学可以时习之”江西涂从国对曰“惟天命之性，可以时习也”童子周莅对曰“天下之学，虽无穷，皆可以时习也”先生曰“如以读书为学，有时作文，有时学武；如以事亲为学，有时又事君；如以有事为学，有时又无事；乌在可以时习乎”童子曰“天命之性，即天德良知也。如读书时也依此良知，学作文也依此良知，学事亲、事君、有事、无事无不依此良知，学乃所谓皆可时习也”先生喟然叹曰“信予者从国也，始可与言专一矣。启予者童子也，始可与言一贯矣”人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。呜呼！天下之乐，何如此学？天下之学，何如此乐？（《乐学歌》）人心本无事，有事心不乐。有事行无事，多事亦不错。（《示学者》。）知得良知却是谁？良知原有不须知。而今只有良知在，没有良知之外知。（《次先师》）先生拟上世庙书，数千言佥言孝弟也。江陵阅其遗稿，谓人曰“世多称王心斋，此书数千言，单言孝弟，何迂阔也”罗近溪曰“嘻！孝弟可谓迂阔乎”

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