拼音
gǎn wèn jīng guó wèi yǒu chén hū wáng yuē wèi wú chén jīn wáng wèi dà shì
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
攘臂疾言于庭曰“大夫之虑，莫如寡人矣”立有间，再三言。李悝趋进曰“昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色。左右曰‘王有大功，退朝而有忧色，敢问其说’王曰‘仲虺有言，不穀说之。曰“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡”今以不穀之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎！'”曰“此霸王之所忧也，而君独伐之，其可乎”武侯曰“善”人主之患也，不在于自少，而在于自多。自多则辞受，辞受则原竭。李悝可谓能谏其君矣，壹称而令武侯益知君人之道。齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。群臣莫敢谏王。春居问于宣王曰“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有主乎”王曰“为无主“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎”王曰“为无臣“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎”王曰“为无臣”春居曰“臣请辟矣”趋而出。王曰“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今止之”遽召掌书曰“书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人”箴谏不可不熟。莫敢谏者，非弗欲也。春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异。宣王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎。此得失之本也。赵简子沈鸾徼于河，曰“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之；吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。是长吾过而绌吾善也”故若简子者，能厚以理督责于其臣矣。以理督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。此三代之盛教【观表】八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休也；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表。无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。
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