拼音
jiào guǎ rén zhě zhòng yǐ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君。求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王舆。王子搜援绥登车，仰天而呼曰“君乎，君乎，独不可以舍我乎”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固越人之所欲得为君也。韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰“今使天下书铭于君之前，书之言曰‘左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下’君能攫之乎”昭僖侯曰“寡人不攫也”子华子曰“甚善！自是观之，两臂重于天下也。身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣！今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也”僖侯曰“善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也”子华子可谓知轻重矣！鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰“此颜阖之家与”颜阖对曰“此阖之家也”使者致币。颜阖对曰“恐听谬而遗使者罪，不若审之”使者还，反审之，复来求之，则不得已！故若颜阖者，真恶富贵也。故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉！子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐。今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪”子列子笑，谓之曰∶“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也”其卒，民果作难而杀子阳。楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有”王曰“强之”屠羊说曰“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏”王曰“见之”屠羊说曰“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，
全诗翻译
全诗赏析