拼音
jié rán wèi èr
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
尽悟其失；复会南轩，始闻五峰之学，以察识端倪为最初下手处，未免阙却平时涵养一节工夫。《别南轩诗》“惟应酬酢处，特达见本根”《答叔京书》尾谓“南轩入处精切，皆谓此也。後来自悟其失，改定已发未发之论，然後体用不偏，动静交致其力，功夫方得浑全。此其终身定见也，安得以其入门功夫谓之晚年哉！愚按：此辨正先生之得统於师门处。《居业录》云“古人只言涵养，言操存，曷尝言求见本体”是即文成少年之见也。又云“操存涵养是静中工夫，思索省察是动上工夫，动静二端，时节界限甚明，工夫所施，各有所当，不可混杂”是即文公动静交致其力，方得浑全，而以单提涵养者为不全也。虽然，动静者，时也；吾心之体，不著於时者也。分工夫为两节，则静不能该动，动不能摄静，岂得为无弊哉！其《性书》之作，兼理气论性，深闢性即理也之言。盖分理是理、气是气，截然为二，并朱子之意而失之。有云“气尝能辅理之美矣，理岂不救气之衰乎”整庵非之曰“不谓理气交相为赐如此”
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全诗赏析