拼音
wéi tián yàn zhī tài shèn
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
今且大 祭，为君请寿，故将往。以闻”晏子曰“嘻，亦善矣！能为君请寿也。虽然，吾闻之： 惟以政与德顺乎神，为可以益寿。今徒祭可以益寿乎？然则福名有见乎”对曰“得寿地 将动”晏子曰“骞，昔吾见维星绝，枢星散，地其动。汝以是乎”柏常骞俯有间，仰 而对曰“然”晏子曰“为之无益，不为无损也。薄赋敛，无费民，且令君知之”夫水旱俱天下阴阳所为也。大旱则雩祭而请雨，大水则鸣鼓而劫社。何也？曰：阳者阴 之长也，其在鸟则雄为阳，雌为阴，在兽则牡为阳而牝为阴；其在民则夫为阳而妇为阴，其 在家则父为阳而子为阴，其在国则君为阳而臣为阴。故阳贵而阴贱，阳尊而阴卑，天之道 也。今大旱者，阳气太盛以厌于阴，阴厌阳固，阳其填也，惟填厌之太甚，使阴不能起也， 亦雩际拜请而已，无敢加也。至于大水及日蚀者，皆阴气太盛而上减阳精，以贱乘贵，以卑 陵尊，大逆不义，故鸣鼓而慑之，朱丝萦而劫之。由此观之，春秋乃正天下之位，征阴阳之 失。直责逆者不避其难，是亦春秋之不畏强御也。故劫严社而不为惊灵，出天王而不为不尊 上，辞蒯聩之命不为不听其父，绝文姜之属而不为不爱其母，其义之尽耶！其义之尽耶！齐大旱之时，景公召群臣问曰“天不雨久矣，民且有饥色，吾使人卜之，崇在高山广 水，寡人欲少赋敛以祠灵山可乎”群臣莫对。晏子进曰“不可，祠此无益也。夫灵山固 以石为身，以草木为发；天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益”景公 曰“不然，吾欲祠河伯可乎”晏子曰“不可，祠此无益也。夫河伯以水为国，以鱼鳖 为民；天久不雨，水泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不用雨乎？祠之何益”景 公曰“今为之奈何”晏子曰“君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧；其幸而雨乎”于 是景公出野，暴露三日，天果大雨，民尽得种树。景公曰“善哉！晏子之言可无用乎？其 惟右德也”夫天地有德，合则生气有精矣；阴阳消息，则变化有时矣。时得而治矣，时得而化矣， 时失而乱矣；是故人生而不具者五：目无见，不能食，不能行，不能言，不能施化。故三月 达眼而后能见，七月生齿而后能食，期年生臏而後能行，三年■合而後能言，十六精通而后 能施化。阴穷反阳，阳穷反阴，故阴以阳变，阳以阴变。故男八月而生齿，八岁而毁齿，二 八十六而精小通；女七月而生齿，七岁而毁齿，二七十四而精化小通。不肖者精化始至，而 生气感动，触情纵欲，
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