拼音
zhōng jiàn zhě zhū yí
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
以要名誉， 宗族称孝，朋友归仁。及其辅政成、哀之际，勤劳国家，动见称述。然于时人士诣 阙上书荐莽者不可称纪，内外群臣莫不归莽功德。遭遇汉室中微，国嗣三绝，而太 后寿考，为之宗主，故莽得遂策命孺子而夺其位也。昔汤、武之兴，亦逆取而顺守 之耳。向莽深惟殷、周取守之术，崇道德，务仁义，履信实，去华伪，施惠天下， 十有八年，恩足以感百姓，义足以结英雄，人怀其德，豪杰并用，如此，宗庙社稷 宜未灭也，光武虽复贤才，大业讵可冀哉！莽即位之后，自谓得天人之助，以为功 广三王，德茂唐、虞，乃自骄矜，奋其威诈，班宣符谶，震暴残酷，穷凶极恶，人 怨神怒，冬雷电以惊其耳目，夏地动以惕其心腹。而莽犹不知觉悟，方复重行不顺 时之令，竟连伍之刑，佞媚者亲幸，忠谏者诛夷。由是天下忿愤，内外俱发，四海 分崩，城池不守，身死于匹夫之手，为天下笑，岂不异哉！其所由然者，非取之过， 而守之非道也。莽既屠肌，六合云扰，刘圣公已立而不辨，盆子承之而覆败，公孙 述又称帝于蜀汉。如此数子，固非所谓应天顺人者，徒为光武之驱除者耳。夫天下 者，盖亦天下之天下，非一人之天下也“殷商之旅，其会如林，矢于牧野，维予 侯兴”又曰“侯服于周，天命靡常”由此言之，主非常人也，有德则天下归 之，无德则天下叛之。故古之明王，其劳心远虑，常如临川无津涯。于是法天地， 象四时，隆恩德，敬大臣，近忠直，远佞人。仁孝著乎宫墙，弘化洽乎兆庶；为平 直如砥矢，信义感人神。虽有椒房外戚之宠，不受其委曲之言；虽有近习爱幸之竖， 不听其姑息之辞。四门穆穆，辟而不阖，待谏者而无忌。恆战战栗栗，不忘戒惧， 所以欲永终天禄，恐为将来贤圣之驱除也。且臣闻之，惧危者，常安者也；忧亡者， 恆存者也。使夫有国之君能安不忘危，则本枝百世，长保荣祚，名位与天地无穷， 亦何虑乎为来者之驱除哉！传有之曰“狂夫之言，明主察焉”其二曰：士之立业，行非一概。吴起贪官，母死不归，杀妻求将，不孝之甚。 然在魏，使秦人不敢东向；在楚，则三晋不敢南谋。曾参、闵骞，诚孝子也，不能 宿夕离其亲，岂肯出身致死，涉危险之地哉！今大晋应期运之所授，齐圣美于有虞， 而吴人不臣，称帝私附，此亦国之羞也。陛下诚欲致熊罴之士，不二心之臣，使奋 威淮浦、震服蛮荆者，故宜畴咨博采，广开贡士之路，荐岩穴，举贤才，
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