拼音
bì rèn
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
公曰“昔有虞戴德何以？深虑何及？高举安取”子曰“君以闻之，唯丘无以更也；君之闻如未成也，黄帝慕修之”曰“明法于天明，开施教于民；行此以上明于天化也，物必起，是故民命而弗改也”公曰“善哉！以天教于民，可以班乎”子曰“可哉。虽可而弗由，此以上知所以行斧钺也。父之于子，天也。君之于臣，天也。有子不事父，有臣不事君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不顺；有臣不事君，必刃。顺天作刑，地生庶物，是故圣人之教于民也，率天如祖地，能用民德。是以高举不过天，深虑不过地，质知而好仁，能用民力，此三常之礼明而名不蹇。礼失则坏，名失则惛。是故上古不讳，正天名也；天子之宫四通，正地事也；天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，正民德也；敛此三者而一举之，戴天履地，以顺民事。天子告朔于诸侯，率天道而敬行之，以示威于天下也。诸侯内贡于天子，率名地实也，是以不至必诛。诸侯相见，卿为介。以其教士毕行，使仁守会朝于天子。天子以岁二月为坛于东郊，建五色，设五兵、具五味、陈六律、品奏五声，听明教。置离，抗大侯规鹄，坚物。九卿佐三公，三公佐天子。天子践位，诸侯各以其属就位。乃升诸侯，诸侯之教士，教士执弓挟矢，揖让而升，履物以射其地，心端色容正，时以伎。时有庆以地，不时有让以地。天下之有道也，有天子存；国之有道也，君得其正；家之不乱也，有仁父存。是故圣人之教于民也，以其近而见者，稽其远而明者。天事曰明，地事曰昌，人事曰比两以庆。违此三者，谓之愚民。愚民曰奸，奸必诛。是以天下平而国家治，民亦无贷。居小不约，居大则治；众则集，寡则缪；祀则得福，以征则服；此唯官民之上德也”公曰“三代之相授，必更制典物，道乎”子曰“否。猷德保，保惛乎前，以小继大，变民示也”公曰“善哉！子之察教我也”子曰“丘于君唯无言，言必尽，于他人则否”公曰“
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