拼音
xún dào wú zhī wú wù chù
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
意味深长。阳明先生所见，固存省之一法，然便欲执此以尽。盖为学工夫大，《易》所谓“学问辨，《中庸》所谓“学问思辨，《论语》所谓“博文约礼“好古敏求“学《诗》学《礼》，一切弃却，而曰“为学之道，耑求之心而已，是几於执一而废百矣。若论道之本体，天大无外，心大亦无外，天地之用，皆我之用，浑然一理，何所分别？吾心体会尽天下之理，亦只是全复吾心之所固有而已。故曰“尽其心者，知其性也”知其性，则知天矣，知性知天，却只在尽心焉得之，则心体之大可想而知矣。今乃欲以方寸之微，念虑之动，局而言之，不几於不知心乎？不知心而能尽心，不尽心而能知性知天，而曰“圣人之学，吾未之信也。（以上《答朱守中》）次阳明咏良知若把良知当仲尼，太清却被片云迷。良知止是情之动，未动前头尚属疑。独知还是有知时，莫认独知即正知。寻到无知无物处，本来面目却为谁？本来面目却为谁？绝四宣尼定自知。学子欲寻绝四处，不先格物更何为？孟子良知即四端，乃情之发动处，其以孩提言，正赤子之心，而程子以为已发而未远於中者也。阳明指此以为圣人之本体，落第二义矣。格，扞格之义，禦之於外也。物，物交物之物，凡外物皆是也。格物，即孔子所谓克己，孟子所谓寡欲，周子所谓无欲也。格物以致知，犹刮垢以磨光也。物格知至，则垢尽而明见矣。
全诗翻译
全诗赏析