拼音
tiān wàng zhèn xié zài bài qǐ shǒu
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎！人其尽死，而我独存乎”云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰“叟何人邪？叟何为此”鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰“游”云将曰“朕愿有问也”鸿蒙仰而视云将曰“吁”云将曰“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何”鸿蒙拊脾雀跃掉头曰“吾弗知！吾弗知”云将不得问。又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰“天忘朕邪？天忘朕邪”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知”云将曰“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放也！愿闻一言”鸿蒙曰“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也”云将曰“然则吾奈何”鸿蒙曰“意！毒哉！僊僊乎归矣”云将曰“吾遇天难，愿闻一言”鸿蒙曰“意！心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生”云将曰“天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今得也”再拜稽首，起辞而行。世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉？因众以宁所闻，不如众技众矣。而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也。此以人之国侥幸也。几何侥幸而不丧人之国乎？其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣！悲夫，有土者之不知也！夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物。物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是之谓至贵。大人之教，若形之于影，声之于响，有问而应之，尽其所怀，
全诗翻译
全诗赏析