拼音
dà mìng yǐ qīng cǐ zhī wèi yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
对曰“君死吾不死，君亡吾不亡”陈成子 曰“然子何以与常”对曰“未死去死，未亡去亡，其有何死亡矣！从命利君谓之顺， 从命病君谓之谀，逆命利君谓之忠，逆命病君谓之乱，君有过不谏诤，将危国殒社稷也，有 能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤；有能比和同 力，率群下相与强矫君，君虽不安，不能不听，遂解国之大患，除国之大害，成于尊君安国 谓之辅；有能亢君之命，反君之事，窃君之重以安国之危，除主之辱攻伐足以成国之大利， 谓之弼。故谏诤辅弼之人，社稷之臣也，明君之所尊礼，而闇君以为己贼；故明君之所赏， 闇君之所杀也。明君好问，闇君好独，明君上贤使能而享其功；闇君畏贤妒能而减其业，罚 其忠，而赏其贼，夫是之谓至闇，桀纣之所以亡也。诗云‘曾是莫听，大命以倾，此之 谓也”简子有臣尹绰、赦厥。简子曰“厥爱我，谏我必不于众人中；绰也不爱我，谏我必于 众人中”尹绰曰“厥也爱君之丑而不爱君之过也，臣爱君之过而不爱君之丑”孔子 曰“君子哉！尹绰，面訾不誉也”高缭仕于晏子，晏子逐之，左右谏曰“高缭之事夫子，三年曾无以爵位，而逐之，其 义可乎”晏子曰“婴仄陋之人也，四维之然后能直，今此子事吾三年，未尝弼吾过，是 以逐之也”子贡问孔子曰“赐为人下，而未知所以为人下之道也”孔子曰“为人下者，其犹 土乎！种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉，生人立焉，死人入焉，多 其功而不言，为人下者，其犹土乎”孙卿曰“少使长，贱事贵，不肖事贤，此天下之通义也。有人贵而不能为人上，贱而 羞为人下，此奸人之心也，身不离奸心，而行不离奸道，然而求见誉于众，不亦难乎”公叔文子问于史叟曰“武子胜事赵简子久矣，其宠不解，奚也”史叟曰“武子 胜，博闻多能而位贱，君亲而近之，致敏以愻，藐而疏之，则恭而无怨色，入与谋国家，出 不见其宠，君赐之禄，知足而辞，故能久也”泰誓曰“附下而罔上者死，附上而罔下者刑；与闻国政而无益于民者退，在上位而不 能进贤者逐”此所以劝善而黜恶也。故传曰“伤善者国之残也，蔽善者国之谗也，愬无 罪者国之贼也”王制曰“假于鬼神时日卜筮以疑于众者杀也”子路为蒲令，备水灾，与民春修沟 渎，为人烦苦，故予人一箪食，一壶浆，孔子闻之，使子贡复之，子路忿然不悦，往见夫子 曰“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食一 壶浆，而夫子使赐止之，
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