拼音
shì zhī míng jǐ yě gōng dà
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
管仲曰“臣卜其昼，未卜其夜。君可以出矣”公不说，曰“仲父年老矣，寡人与仲父为乐将几之！请夜之”管仲曰“君过矣。夫厚于味者薄于德，沈于乐者反于忧。壮而怠则失时，老而解则无名。臣乃今将为君勉之，若何其沈于酒也”管仲可谓能立行矣。凡行之堕也于乐，今乐而益饬；行之坏也于贵，今主欲留而不许。伸志行理，贵乐弗为变，以事其主。此桓公之所以霸也。列精子高听行乎齐湣王，著柬布衣，白缟冠，颡推之履，特会朝而袪步堂下，谓其侍者曰“我何若”侍者曰“公姣且丽”列精子高因步而窥于井，粲然恶丈夫之状也。喟然叹曰“侍者为吾听行于齐王也，夫何阿哉！又况于所听行乎”万乘之主，人之阿之亦甚矣，而无所镜，其残亡无日矣。孰当可而镜？其唯士乎！人皆知说镜之明己也，而恶士之明己也。镜之明己也功细，士之明己也功大。得其细，失其大，不知类耳。赵简子曰“厥也爱我，铎也不爱我。厥之谏我也，必于无人之所；铎之谏我也，喜质我于人中，必使我丑”尹铎对曰“厥也爱君之丑也，而不爱君之过也；铎也爱君之过也，而不爱君之丑也。臣尝闻相人于师，敦颜而土色者忍丑。不质君于人中，恐君之不变也”此简子之贤也。人主贤则人臣之言刻。简子不贤，铎也卒不居赵地，有况乎在简子之侧哉【行论】六曰：人主之行，与布衣异。势不便，时不利，事雠以求存。执民之命。执民之命，重任也，不得以快志为故。故布衣行此指于国，不容乡曲。尧以天下让舜。[插图]为诸侯，怒于尧曰“得天之道者为帝，得地之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公”以尧为失论，欲得三公。怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。禹不敢怨，而反事之。官为司空，以通水潦。颜色黎黑，步不相过，窍气不通，以中帝心。昔者纣为无道，杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之，以礼诸侯于庙。文王流涕而咨之。纣恐其畔，欲杀文王而灭周。文王曰“父虽无道，子敢不事父乎？君虽不惠，臣敢不事君乎？孰王而可畔也”纣乃赦之。天下闻之，以文王为畏上而哀下也。《诗》曰“惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福”齐攻宋，燕王使张魁将燕兵以从焉，齐王杀之。燕王闻之，泣数行而下，召有司而告之曰“余兴事而齐杀我使，请今举兵以攻齐也”使受命矣。凡繇进见，争之曰“贤主故愿为臣。今王非贤主也，
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全诗赏析