拼音
wú qǐng wèi jūn fǎn sǐ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。昔赵宣孟子将上之绛，见骫桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，蠲而餔之，再咽而後能视。宣孟问之曰“女何为而饿若是”对曰“臣宦於绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至於此”宣孟与脯二朐，拜受而弗敢食也。问其故，对曰“臣有老母，将以遗之”宣孟曰“斯食之，吾更与女” 乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士於房中以待之。因发酒於宣孟。宣孟知之。中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰“嘻！君舆！吾请为君反死”宣孟曰“而名为谁” 反走对曰“何以名为？臣骫桑下之饿人也”还斗而死。宣孟遂活。此书之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故诗曰“赳赳武夫，公侯干城“济济多士，文王以宁”人主胡可以不务哀士？士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。张仪，魏氏馀子也。将西游於秦，过东周。客有语之於昭文君者，曰“魏氏人张仪，材士也，将西游於秦，愿君之礼貌之也。昭文君见而谓之曰“闻客之秦，寡人之国小，不足以留客。虽游，然岂必遇哉？客或不遇，请为寡人而一归也。国虽小，请与客共之”张仪还走，北面再拜。张仪行，昭文君送而资之。至於秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德於天下者，无若昭文君。周，千乘也，重过万乘也。令秦惠王师之。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘。此张仪之力也。孟尝君前在於薛，荆人攻之。淳于髡为齐使於荆，还反，过於薛，孟尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰“荆人攻薛，夫子弗为忧，文无以复侍矣”淳于髡曰“敬闻命矣”至於齐，毕报，王曰“何见於荆”对曰“荆甚固，而薛亦不量其力”王曰“何谓也” 对曰“薛不量其力，而为先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固”齐王知颜色，曰“嘻！先君之庙在焉”疾举兵救之，由是薛遂全。颠蹶之请，坐拜之谒，虽得则薄矣。故善说者，陈其势，
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