拼音
wú gèng yǔ rǔ nǎi fù wèi zhī dān shí
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
乃命左右曰“今日与寡人饮，不绝冠缨者 不欢”群臣百有余人皆绝去其冠缨而上火，卒尽欢而罢。居三年，晋与楚战，有一臣常在 前，五合五奋，首却敌，卒得胜之，庄王怪而问曰“寡人德薄，又未尝异子，子何故出死 不疑如是”对曰“臣当死，往者醉失礼，王隐忍不加诛也；臣终不敢以荫蔽之德而不显 报王也，常愿肝脑涂地，用颈血湔敌久矣，臣乃夜绝缨者”遂败晋军，楚得以强，此有阴 德者必有阳报也。赵宣孟将上之绛，见翳桑下有卧饿人不能动，宣孟止车为之下，餐自含而餔之，饿人再 咽而能食，宣孟问“尔何为饥若此”对曰“臣居于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自致， 以故至若此”宣孟与之壶餐，脯二胊，再拜顿首受之，不敢食，问其故，对曰“向者食 之而美，臣有老母，将以贡之”宣孟曰“子斯食之，吾更与汝”乃复为之箪食，以脯 二束与钱百。去之绛，居三年，晋灵公欲杀宣孟，置伏士于房中，召宣孟而饮之酒，宣孟知 之，中饮而出，灵公命房中士疾追杀之，一人追疾，既及宣孟，向宣孟之面曰“今固是君 邪！请为君反，死”宣孟曰“子名为谁”及是且对曰“何以名为？臣是夫桑下之饿 人也”遂斗，而死，宣孟得以活，此所谓德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人 尽其力；夫德一人活其身，而况置惠于万人乎？故曰德无细，怨无小，岂可无树德而除怨， 务利于人哉！利施者福报，怨往者祸来，形于内者应于外，不可不慎也，此书之所谓德无小 者也。诗云“赳赳武夫，公侯干城“济济多士，文王以宁”人君胡可不务爱士乎！孝景时，吴楚反，袁盎以太常使吴，吴王欲使将不肯，欲杀之，使一都尉以五百人围守 盎；盎为吴相时，从史与盎侍儿私通，盎知之不泄，遇之如故人，有告从史，从史惧亡归， 盎自追，遂以侍儿贿之，复为从史。及盎使吴见围守，从史适为守盎校司马，夜引盎起曰： “君可以去矣，吴王期旦日斩君”盎不信，曰“公何为者也”司马曰“臣故为君从 史盗侍儿者也”盎乃敬对曰“公见亲，吾不足以累公”司马曰“君去，臣亦且亡 避，吾亲君，何患”乃以刀决帐，率徒卒道出，令皆去，盎遂归报。智伯与赵襄子战于晋阳下而死，智伯之臣豫让者怒，以其精气能使襄主动心，乃漆身变 形，吞炭更声，襄主将出，豫让伪为死人，处于梁下，驷马惊不进，襄主动心，使使视梁下 得豫让，襄主重其义不杀也。又盗，为抵罪，被刑人赭衣，入缮宫，襄主动心，
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