拼音
lǚ wèn yuē zhōng biàn fǒu yuē wǔ bǎi nián hòu
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
几乱矣。故善者为正，恶者为偏，人皆知之；其以善心行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也；不可不知也。何谓半满？易曰“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”书曰“商罪贯盈，如贮物于器”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。因问曰“吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也”曰“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣” 此千金为半，而二文为满也。钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。吕问曰“终变否”曰“五百年后，当复本质”吕曰“如此则害五百年后人矣，吾不愿为也”曰“修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣”此又一说也。又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录，比至，则恶录盈庭，其善录一轴，仅如箸而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如箸者反重。仲达曰“某年未四十，安得过恶如是多乎”曰“一念不正即是，不待犯也”因问轴中所书何事？曰“朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也”仲达曰“某虽言，朝廷不从，于事无补，而能有如是之力”曰“朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣”故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。何谓难易？先儒谓克己须从难克处克将去。夫子论为仁，亦曰先难。必如江西舒翁，舍二年仅得之束修，代偿官银，而全人夫妇；与邯郸张翁，舍十年所积之钱，代完赎银，而活人妻子，皆所谓难舍处能舍也。如镇江靳翁，虽年老无子，不忍以幼女为妾，而还之邻，此难忍处能忍也；故天降之福亦厚。凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，
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全诗赏析