拼音

xiàng shǐ sòng rén bù wén jūn zǐ zhī yǔ

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

吾弗得言也。闻诸祖己，桑谷者野草也，而生于朝，意者国亡乎”武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世；举逸民，明养老。三年之后，蛮夷重译而朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而尊之也。宋大水，鲁人吊之曰“天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊”宋人应之曰“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之辱”君子闻之曰“宋国其庶几乎”问曰“何谓也”曰“昔者夏桀殷纣不任其过，其亡也忽焉；成汤文武知任其过，其兴也勃焉；夫过而改之，是犹不过。故曰其庶几乎”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。三年，岁丰政平，向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰而国未宁，诗曰“佛时仔肩，示我显德行”此之谓也。楚昭王有疾，卜之曰“河为祟”大夫请用三牲焉。王曰“止，古者先王割地制土，祭不过望；江、汉、睢、漳，楚之望也；祸福之至，不是过也。不谷虽不德，河非所获罪也”遂不祭焉。仲尼闻之曰“昭王可谓知天道矣，其不失国，宜哉”楚昭王之时，有云如飞鸟，夹日而飞三日，昭王患之，使人乘驿东而问诸太史州黎，州黎曰“将虐于王身，以令尹司马说焉则可”令尹司马闻之，宿斋沐浴，将自以身祷之焉。王曰“止，楚国之有不谷也，由身之有匈胁也；其有令尹司马也，由身之有股肱也。匈胁有疾，转之股肱，庸为去是人也”邾文公卜徙于绎，史曰“利于民不利于君”君曰“苟利于民，寡人之利也，天生烝民而树之君，以利之也，民既利矣，孤必与焉”侍者曰“命可长也，君胡不为”君曰“命在牧民，死之短长，时也；民苟利矣，吉孰大焉”遂徙于绎。楚庄王见天不见妖，而地不出孽，则祷于山川曰“天其忘予欤”此能求过于天，必不逆谏矣，安不忘危，故能终而成霸功焉。汤曰“药食先尝于卑，然后至于贵；药言先献于贵，然后闻于卑”故药尝乎卑，然后至乎贵，教也；药言献于贵，然后闻于卑，道也。故使人味食然后食者，其得味也多；使人味言然后闻言者，其得言也少。是以明王之言，必自他听之，必自他闻之，必自他择之，必自他取之，必自他聚之，必自他藏之，必自他行之；故道以数取之为明，

全诗翻译

全诗赏析