拼音
zhǐ shì mó yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
便自是停当。然良知亦只是这口说，这身行，岂能外得气，别有个去行去说：故曰‘论性不论气，不备：论气不论性，不明’气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当”〔7〕又曰“诸君功夫，最不可‘助长。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样，这便是‘助长，连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动”又曰“人若着实用功随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，只是魔也，终被累倒”〔8〕先生一日出游禹穴，顾田间禾曰“能几何时，又如此长了”范兆期在旁曰“此只是有根。学问能自植根，亦不患无长”先生曰“人孰无根，良知即是天植灵根，自生生不息；但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳”〔9〕一友常易动气责人，先生警之曰“学须反己；若徒责人，只见得人不是，不见自已非；若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣；象是傲人必不肯相下，如同感化得他”是友感悔。曰“你今后只不要去论人之是非，当责辨人时，就把做一件大己私，克去方可”〔10〕先生曰“凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心，非君子与人为善之心矣”〔11〕问“《易》，朱子主卜筮，程传主理，何如”先生曰“卜筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。不知今之，师友问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。《易》是问诸天；人有疑，自信不及，故以《易》问天；谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳”
全诗翻译
全诗赏析