拼音
fā zhī jiāo yǒu zhì mín biàn shì xìn yǔ rén
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高。见之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间、传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考正之。庶无负先生之教云。门人徐爱书。 门人徐爱录〔1〕爱问‘在亲民，朱子谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民，亦有所据否？先生曰‘作新民’之‘新，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利‘如保赤子‘民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母之类。皆是‘亲’字意‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓。亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。尧典‘克明峻德’便是‘明明德‘以亲九族，至‘平章协和，便是‘亲民，便是‘明明德于天下。又如孔子言‘修己以安百姓‘修己’便是‘明明德‘安百姓’便是‘亲民。说亲民便是兼教养意。说新民便觉偏了。〔2〕爱问‘知止而后有定，朱子以为‘事事物物皆有定理，似与先生之说相戾。先生曰“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者，得之。〔3〕爱问“至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽。先生曰“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？爱曰“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。恐亦不可不察。先生叹曰“此说之蔽久矣。岂一语所能悟？今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理。事君，不成去君上求个忠的理；交友治民，
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