拼音
yòu xū wàn fēn bǎo hù
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
《大学》格物，不消物上又生枝节，而添出理。只是这个身子，顿放得下，是谓克己；提掇得起，又谓由己。太极性也，两仪质也，形色天性，圣人践形。性质合而为道也，性质略有纤毫罅缝，斯谓之离。子思发明率性修道两项工夫，一在耳目睹闻上，较勘离与不离，一在心术隐微上，较勘离与不离，到浑融合一而独体露，斯即情即性，即吾身，即天地万物，即中和，即位育。故者以利为本，小之无以利用出入，大之无以利天下，远之无以利万世。这故亦死粒已耳。学重温故，一粒化成千百粒，五穀熟，民人育，是为孟子以利为本大旨。求在我者，天不在心外求，命不在身外者。求在外求，求天于心之外，求命于身之外。隐微二字，朱子训作几字，本《易传》知几、《孟子》几希来。譬如一粒穀种，人人所有，只难得萌芽，既萌芽，又须万分保护，培养到苗而秀，秀而实，方有收成。君子慎独慎此。性，灵明也；慎，真情也。率以诚落脉，修以明入门。禅本杀机，故多好为斗口语。儒者每染其毒而不自觉，何哉！
全诗翻译
全诗赏析