拼音
xiān wáng zhī suǒ nán yán yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人、主妇室老，为其病也，君命食之也。反哭升堂，反诸其所作也；主妇入于室，反诸其所养也。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰“殷已悫，吾从周”葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日离也。是月也，以虞易奠。卒哭曰成事，是日也，以吉祭易丧祭，明日，祔于祖父。其变而之吉祭也，比至于祔，必于是日也接--不忍一日末有所归也。殷练而祔，周卒哭而祔。孔子善殷。君临臣丧，以巫祝桃茢执戈--恶之也；所以异于生也。丧有死之道焉。先王之所难言也。丧之朝也，顺死者之孝心也，其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！穆公问于子思曰“为旧君反服，古与”子思曰“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有”悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰“为君何食”敬子曰“食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食”卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出，绖反哭，子夏曰“闻之也与”曰“闻诸夫子，主人未改服，则不绖”曾子曰“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉”有若曰“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反；国君七个，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼”曾子曰“国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼”国昭子之母死，问于子张曰“葬及墓，男子、妇人安位”子张曰“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡”曰“噫！毋”曰“我丧也斯沾。尔专之，宾为宾焉，主为主焉--妇人从男子皆西乡”穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，
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