拼音
xiōng zì ài yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
圣人以治天下为事必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼亦然。盗爱其室不爱异室故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人，故贼人此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家不爱异家故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物具此而已矣察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱爱人若爱其身犹有不孝者乎视父兄与君若其身恶施不孝犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝故天下兼相爱则治，交相恶则乱故子墨子此也。
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