拼音
jiǎ tuō cǐ póu liǎn mín cái
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
以李世民之忍，犹能于是日感泣，思慕其亲，亦以天理之不容泯处。故在人讲此礼，以为非礼之礼。然于人之生存而祝其寿，犹有说；鬼已死矣，而曰生朝、献寿者，何为乎？伊川破横渠定龙女衣冠从夫人品秩事，谓：龙，兽也，岂可被夫人衣冠？且大河之塞，乃天地祖宗社稷之佑，及吏卒之力，龙何功之有？其言可谓甚正大，又以见张程学识浅深之不同。世俗事真武，呼为真圣，只是北方玄武神。真宗尚道教，避圣祖讳，改玄为真。北方玄武乃龟蛇之属，后人不晓其义，画真武作一人散发握剑，足踏龟蛇，竞传道教中某代某人修行如此。江淮以南，自古多淫祀。以其在蛮夷之域，不沾中华礼义。狄仁杰毁江淮淫祠一千七百区，所存者惟夏禹伍子胥二庙，伊川先生犹以为存伍子胥庙为未是，伍子胥可血食于吴，不可血食于楚。今去狄公未久，而淫祀极多，皆缘世教不明，民俗好怪。始者土居尊秩无识者唱之，继而群小以财豪乡里者辅之，下焉则里中破荡无生产者，假托此裒敛民财，为衣食之计，是以上而州县，下至闾巷村落，无不各有神祠。朝廷礼官又无识庸夫，多与之计较封号，是以无来历者皆可得封号，有封号者皆可岁岁加大。若欲考论邪正，则都无理会了。后世看理不明，见诸神庙有灵感响应者，则以为英灵神圣之祠，在生必聪明正直之人也。殊不知此类其间煞有曲折：一样是富贵权势等人，如伯有为厉，子产所谓“用物精多则魂魄强”之类；一样是壮年蹈白刃而死，英魂不散底人；一样是生禀气厚精爽强底人，死后未便消散；一样是人塑人像时，捉个生禽之猛鸷者，如猴乌之属，生藏于腹中。此物被生劫而死，魂魄不散，众人朝夕焚香祷祝，便会有灵。其灵乃此物之灵，非关那鬼神事；一样是人心以为灵，众人精神都聚在那上，便自会灵，如白鲞大王之类；一样是立以为祠，便有依草附木底沉魂滞魄来，窃附于其上；一样又是山川之灵，庙宇坐据山川雄猛处，气作之灵。又有本庙正殿不甚灵，而偏旁舍有灵者，是偏旁坐得山川正脉处故也。又有都不关这事，只是随本人心自灵，人心自极其诚敬则精神聚，所占之事自有脉络相关，便自然感应，吉凶毫发不差，只缘都是一理一气故耳。所谓“齐戒以神明其德夫，即此意。湖南风俗，淫祀尤炽，多用人祭鬼，或村民裒钱买人以祭，或捉行路人以祭。闻说有一寒士被捉，縳诸庙柱，半夜有大蛇张口欲食之，其人识一咒，只管念咒，蛇不敢食，渐渐退缩而去。明早士人得脱，诉诸官人，以为咒之灵所致，是不然。凡虎兽等食人者，多是挑之使神色变动方食，神色不动则不敢食。若此人者，心自以为必死，无可逃，更不复有惧死之念矣。只一味靠咒，口只管念咒，心全在咒上，更无复有变动之色，故蛇无由食之，亦犹虎不食涧边婴儿之类，非关咒灵之谓也。闻说南轩曾差一司户破一大王庙，才得牒即两脚俱软，其人卧乘舆而往。到庙中取大王像，剖其腹，有盘数重，中有小合，盛一大白虫，活走，急投诸油煎之。才破合见虫，脚便立愈。
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