拼音
dàn wú wàng jí chéng yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
即神明之感而通者也，焉有两般事？自行於人者，有至与不至，故必曰‘至则通於神明”问“知涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何”曰“如认欲作理，则涵养箇甚？讲求正精察乎理欲，而存乎此心者也。这学问中自不能缺一的，如何是专？如何是不务？莫认讲求作谈天说地也”问“五行之生也，各一其性，似指气质之性而言，何如”曰“五行阴阳一太极也，一而未尝不殊，殊而未尝不一也。犹人也，耳目口鼻未尝可同，见闻觉知未尝有二，心也。质者性之器，气者性之运，孰得而二之而离之者哉！若曰天地之性，又曰有气质之性，则误矣”问“南轩答胡直夫书‘亦岂无欲乎？而莫非天地之流行，不可以人欲言，恐欠真切”曰“有欲此念也，无欲亦此念也，觉与不觉耳。盖百姓日用，莫非天命之流行，但无妄即诚也。如此则入道有门矣”问“伊川谓动见天地之心，如何”曰“复其见天地之心，又着剩语。如学果自得，莫非是心，何动何静？何见何不见？不自得，皆空言也，何从而见”问“铨司选官，避嫌者皆私心。若系其亲子弟，如何不避嫌得”曰“人心虚灵，别嫌明微，乃时措妙用，若此等商量，自着不得。此皆有欲之心，从格套中商量而求其可，岂义之与比？若此等心，避不避皆私也”问“《理性命章》‘万一各正，如何谓之各正”曰“各赋此理而生，蠢动与人灵性各具，是天命无二也。品物之殊曰万均，得所赋曰各正”问“至诚如神”曰“如神者，如吾灵明之本性也，故曰民愚而神”
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全诗赏析