拼音
jīn zi fēi guó shì yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
子墨子曰“虽子不得福，吾言何遽不善，而鬼神何遽不明？子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎”对曰“未之得闻也”子墨子曰“今有人于此，什子，子能什誉之，而一自誉乎”对曰“不能“有人于此，百子，子能终身誉其善，而子无一乎”对曰“不能”子墨子曰“匿一人者犹有罪，今子所匿者，若此亓多，将有厚罪者也，何福之求”子墨子有疾，跌鼻进而问曰“先生以鬼神为明，能为祸福，为善者赏之，为不善者罚之。今先生圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎”子墨子曰“虽使我有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦。百门而闭一门焉，则盗何遽无从入”二三子有复于子墨子学射者，子墨子曰“不可，夫知者必量其力所能至而从事焉，国士战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉”二三子复于子墨子曰“告子曰‘言义而行甚恶’请弃之”子墨子曰“不可，称我言以毁我行，俞于亡。有人于此‘翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁。犹愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁；告子毁，犹愈亡也”二三复于子墨子曰“告子胜为仁”子墨子曰“未必然也。告子为仁，譬犹（足支）以为长，隐以为广，不可久也”告子谓子墨子曰“我治国为政”子墨子曰“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡子之身乱之矣”
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全诗赏析