拼音
yì yú shì biàn jiàn fēi suǒ yí
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
仲尼之门，无道桓文之事者。是以后世无传焉。此便是孔门家法。世儒只讲得一个伯者的学问。所以要知得许多阴谋诡计。纯是一片功利的心。与圣人作经的意思正相反。如何思量得通？因叹曰“此非达天德者未易与言此也”又曰“孔子云‘吾犹及史之阙文也。孟子云‘尽信书，不如无书。吾于武成取二三策而已。孔子删书，于唐虞夏四五百年间，不过数篇。岂更无一事，而所述止此？圣人之意可知矣。圣人只是要删去繁文，后儒却只要添上。爱曰“圣人作经，只是要去人欲，存天理。如五伯以下事，圣人不欲详以示人。则诚然矣。至如尧舜以前事，如何略不少见？先生曰“羲黄之世，其事阔疏，传之者鲜矣。此亦可以想见。其时全是淳庞朴素，略无文采的气象。此便是太古之治。非后世可及。爱曰“如三坟之类，亦有传者。孔子何以删之？先生曰“纵有传者，亦于世变渐非所宜。风气益开，文采日胜。至于周末，虽欲变以夏商之俗，已不可挽。况唐虞乎？又况羲黄之世乎？然其治不同，其道则二，孔子于尧舜，则祖述之。于文武，则宪章之。文武之法，即是尧舜之道。但因时致治。其设施政令，已自不同。即夏商事业，施之于周，已有不合。故周公思兼三王。其有不合，仰而思之，夜以继日。况太古之治，岂复能行？斯固圣人之所可略也。又曰“专事无为，不能如三王之因时致治，而必欲行以太古之俗，即是佛老的学术。因时致治，不能如三王之一本于道，而以功利之心行之，即是伯者以下事业。后世儒者许多讲来讲去，只是讲得个伯术。〔12〕又曰“唐虞以上之治，后世不可复也。略之可也。三代以下之治，后世不可法也。削之可也。惟三代之治可行。然而世之论三代者，不明其本，而徒事其末。则亦不可复矣。〔13〕爱曰“先儒论六经，以春秋为史。史专记事。恐与五经事体终或稍异。先生曰“以事言谓之史。以道言谓之经。事即道。道即事。春秋亦经。五经亦史。易是包牺氏之史。书是尧舜以下史。礼乐是三代史。其事同。其道同。安有所谓异？〔14〕又曰“五经亦只是史。史以明善恶，示训戒。善可为训者，特存其迹以示法。恶可为戒者，存其戒而削其事，以杜奸。爱曰“存其《迹》以示法，亦是存天理之本然。削其事以杜奸，亦是遏人欲于将萌否？先生曰“圣人作经，固无非是此意。然又不必泥着文句。爱又问“恶可为戒者，存其戒而削其事，以杜奸。何独于诗而不删郑、卫？先儒谓‘恶者可以惩创人之逸志。然否？先生曰“诗非孔门之旧本矣。孔子云‘
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